貪嗔癡是什么意思

這篇文章主要介紹了貪,嗔,癡,慢,疑.分別是什么意思，具有一定借鑒價值，需要的朋友可以參考下。希望大家閱讀完這篇文章后大有收獲，下面讓小編帶著大家一起了解一下。

貪嗔癡什么意思

貪嗔癡什么意思

貪嗔癡什么意思，在佛教里我們會聽到關于貪嗔癡的說法，很多人對于貪嗔癡并不了解，它在佛教中代表著一定的含義。以下就是我為大家整理的一些關于貪嗔癡什么意思的資料，大家一起來看看吧！

貪嗔癡什么意思1 貪、嗔、癡，又名佛教所指的三毒，指毒害出世善心的三種煩惱，又作三火、三垢、三縛。

貪，是一種染著的心理。所謂染著，就是對自己喜愛的對象產生貪念。貪的表現形式很多，吝嗇就是其中之一，貪財的人，不但舍不得將錢財與人分享，甚至舍不得自己享用。驕慢也是其中之一，自戀的人，往往特別貪執自己的長處，覺得高人一等。諂曲還是其中之一，因為貪著別人的財富地位，就去溜須拍馬，阿諛奉承。

貪欲是一種向外的追求，意味著內里面缺少點什么，所以必須向外追求，以滿足此渴望。貪欲的表現是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又繼續增長、擴大。

貪欲的基本渴求有兩種：一是感官享受的渴求；二是生命延續的渴求。除此之外，貪還有一個最要緊的功能，就是思想意識中對追求的貪執，這種煩惱的'危險更大。

正因為三毒的貪欲難以滿足，所以佛教強調貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪欲，才是根本辦法。

嗔，是怒、生氣，指仇視、怨恨和損害他人的心理，又作“嗔怒、嗔恚等。”《大乘五蘊論》中云：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”

嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。

對違背自己心愿的人或事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。

嗔的本質雖是嗔恨對方，其意圖雖是要傷害或毀滅對方，但無論意圖是否達成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會感到極端的痛苦或不快。

貪嗔癡什么意思2 貪，是對于喜好的過分偏執；

嗔，是對于討厭的過分偏執；

癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。

治療此三毒的方法：

戒定慧是對治貪嗔癡的方法。

戒，是道德的有軌范的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；定，是對于內心的專注和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；慧，是對于生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。

貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執著并產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。

癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。

貪嗔癡是什么意思

貪嗔癡，用現代話來理解，指的是人類內心最基本的三種負面情緒，又稱為“三毒”。貪是貪戀，無休止的索取一切，佛教通常用鴿子來象征，因為鴿子性貪，您只要喂食，它會吃到撐死為止；嗔是嗔恚，動不動就生氣，處于情緒的煩惱中，佛教通常用蛇來象征，因為蛇性嗔，老以為您在挑釁它，動不動就直起脖子“嘶嘶嘶”的發怒，作勢欲攻擊；癡是愚癡，分不清黑白，辨不明是非，充滿了“不撞南墻不回頭”的執拗與愚昧，佛教通常用豬來象征，因為豬性愚，我們常說“虎毒不食子”，豬餓急了連自己的小豬仔都會吃。這三種情緒存于我們心里，引導著人做出種種不善的行為，因此佛教的修行，基本上可以用“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”一句話來概括。

貪嗔癡什么意思？

貪嗔癡指的是非得到不可的執念、發脾氣、對是非善惡無法明辨。

貪嗔癡是佛教用語，是佛教里所說的三毒。貪指的是對外物的喜好太過于執著，是非得到不可的執念，否則會不甘心。嗔指的是對外相的厭惡太過于執著，如果不滿意就會發脾氣，容易意氣用事。癡指的是對事情的真相不明理，對是非善惡無法明辨。

佛教關于貪嗔癡的理念

感受其實是人類體驗美好人生的一點靈敏之覺，是人類所獨有的，同時它也跟眼睛、鼻子、耳朵等器官一樣，屬于人類正常的功能。因此，感受的存在并非有什么不好，不好的是被感受所綁架，被感受牽著鼻子走，這才是人類所面臨的最大問題。

正因為如此，所以古圣先賢們總是教導人們要修行，通過修行卸除掉攀附于感受上的貪嗔好惡，去體驗真正美好的人生。

一個人若不能對自己內心的貪嗔好惡有所覺知，則自然會被貪嗔好惡牽著鼻子走，它要我們快樂我們就快樂，它要我們煩惱痛苦我們就煩惱痛苦，內心不能自由，這也就是為什么佛教說貪嗔癡是人類煩惱罣礙根源的原因。

貪嗔癡什么意思

貪：對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

擴展資料：

貪、嗔、癡為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。?此有兩種，癡毒獨起，稱為獨頭無明。與貪毒共起，稱為相應無明。貪毒等，必與癡毒相應而起也。三毒中，癡毒為最重。

持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，斷滅嗔心，智慧顯露，愚癡障除，正見正行，凈化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。

“貪嗔癡”的意思分別是：

“貪”：對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。

“嗔”：對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。

“癡”：不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

佛認為，人類的種種苦難（如煩惱、爭斗等）主要來源于自身的貪欲心、怒心、愚癡心，即所謂“三毒”。是人類身、口、意等一切惡行的根源。

佛教中的貪嗔癡是啥意思

貪、嗔、癡：又名三毒；指毒害出世善心的三種煩惱──貪、嗔、癡。又作三火、三垢、三縛。貪，是一種染著的心理。所謂染著，就是對自己喜愛的對象產生貪念。貪的表現形式很多，吝嗇就是其中之一，貪財的人，不但舍不得將錢財與人分享，甚至舍不得自己享用。

驕慢也是其中之一，自戀的人，往往特別貪執自己的長處，覺得高人一等。諂曲還是其中之一，因為貪著別人的財富地位，就去溜須拍馬，阿諛奉承。

嗔，是對自己討厭的對象排斥抗拒，也有很多表現形式。有因厭惡產生的嗔恨，有因嫉妒產生的嗔恨，也有因得不到產生的嗔恨。癡，是愚癡，如不明事理，不知因果法則，不了解無常、苦空及解脫之道，都屬于愚癡的表現。

擴展資料：

貪嗔癡在《大智度論》中也有記載。有利益我者生貪欲，違逆我者生嗔恚，此結使不從智生，從狂惑生，故稱為癡。此三者為一切煩惱之根本，荼毒眾生身心甚劇，能壞出世之善心，故稱為三毒。

三毒有正、邪之分，如諸佛凈土僅有正三毒，無邪三毒。又大藏法數卷十五區分二乘及菩薩各有三毒，二乘者欣求涅槃為貪欲，厭離生死為嗔恚，迷于中道為愚癡；菩薩廣求佛法為貪欲，呵惡二乘為嗔恚，未了佛性為愚癡。

參考資料來源：百度百科-貪嗔癡。

貪,嗔,癡是什么意思?

(1)貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。 (2)嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。 (3)癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

貪嗔癡分別指的是什么？

貪嗔癡是指：被佛陀稱為導致人類靈魂六道輪回生生不息的三毒，分別用鴿子，蛇，豬來喻指。貪是貪得無厭，嗔是憤怒和憎恨，癡是愚鈍而不識真理缺少智慧。慢是指傲慢，尤其是天界眾生，由于是高貴的歌舞升平之地，因此傲慢心頗重。慢一般被歸為癡一類。

佛學上的貪是指有求心，即六欲(色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲、法欲)，它緣起于六識，眼、耳、鼻、舌、身、意。不貪就是無求無欲，不貪是前五識轉為成所作智和第六識轉為妙觀察智的條件。

嗔是指不平心，即七情(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)，它緣起于五蘊(色、受、想、行、識)而成的第七識——思維意識。不嗔就是平等心，不嗔是第七識轉為平等智的條件。

癡是指妄動分別心，_它緣起于無明，也就是第八識——阿賴識。不癡就是清靜心，不癡是第八識轉為大圓鏡智的條件。這就是我們所說的“八識轉四智”。

這就是佛學上的不貪、不嗔、不癡，即無欲心、平等心、清靜心。要隨緣隨愿舍施你的慈悲喜舍四無量心。能給他樂之心，名之為慈;能拔他苦之心，名之為悲;慶他得樂之心，名之為喜;于外物不著之心，名之為舍。

佛教中的貪，嗔，癡，是什么意思？

貪，是對于喜好的過分偏執；

嗔，是對于討厭的過分偏執；

癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。

答案補充

貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“于外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執著并產生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。

嗔

又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。

癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“于諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業。”又說：“諸煩惱生，必由癡故。”

貪嗔癡的意思是什么?

嗔就是生氣的意思，癡也稱之為愚癡。不明事理，是非不分，稱為癡。

1、嗔詳細介紹

就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。

2、癡詳細介紹

癡也稱之為愚癡。不明事理，是非不分，稱為癡。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死后怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對于真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現。

還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過于執迷于自我的一切都為癡。

佛家三念：

1、“貪”是指陷于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動。佛教認為，“貪”是佛教修行的大敵，是產生一切煩惱的根本，所以將貪列為根本煩惱之一，并將“貪”與“嗔”、“癡”等一起作為有害眾生修行的“三毒”。

2、“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。佛教認為對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各種心病中最難治的。

3、“癡”又作“無明”，指心性迷暗，愚昧無知。“癡”既為一切煩惱之所依，因而自然也就成了根本煩惱之一。而且它是隨順其他諸根本煩惱共同起著作用。佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。

文章來源：http://tao3c.com/d2i4n3hv.html