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                  孝悌者也者其為仁之本與什么意思有關

                  2023-04-03

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                  孝弟也者,其為仁之本與是什么意思?

                  文言文《孝弟也者,其為仁之本與》選自論語,意思:孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊其古詩原文如下:

                  論語

                  原文:

                  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

                  翻譯: 有子說:“孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!”

                  注釋:

                  有子:孔子的學生,姓有,名若,比孔子小13歲,一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中,記載的孔子學生,一般都稱字,只有曾參和有若稱“子”。因此,許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

                  孝弟:孝,奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度;弟,讀音和意義與“悌”(音tì)相同,即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說:善事父母曰孝,善事兄長曰弟。

                  犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。

                  鮮:音xiǎn,少的意思。《論語》書中的“鮮”字,都是如此用法。

                  未之有也:此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律,否定句的賓語若為代詞,一般置于動詞之前。

                  務本:務,專心、致力于。本,根本。

                  道:在中國古代思想里,道有多種含義。此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講,就是治國做人的基本原則。

                  為仁之本:仁是孔子哲學思想的最高范疇,又是倫理道德準則。為仁之本,即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋,認為古代的“仁”就是“人”字,為仁之本即做人的根本。

                  孝弟也者,其為仁之本與是什么意思

                  這句話的意思是:孝順爹娘,敬愛兄長,這就是‘仁’的基礎吧。

                  出處:《論語·學而》

                  原文:

                  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

                  譯文:

                  有子說:“他為人孝順爹娘,敬愛兄長,卻喜歡觸犯上知的人,這種人是很少的;不喜歡觸犯上知的人,卻喜歡作亂,這種人從來沒有過。君子專注于根本,根本樹立了,‘道’就會產生。孝順爹娘,敬愛兄長,這就是‘仁’的基礎吧!”

                  擴展資料:

                  中國的教育,第二個目的是讓父子有親的天性能夠推衍到愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會大眾,最后凡是人皆須愛,凡是物皆須愛。就像孟子講到的,親愛自己的父母,再到仁愛一切的人,再從仁愛一切的人推衍到愛一切的生命。

                  這里所提的孝悌是仁的根本,對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代,周天子實行嫡長子繼承制,其余庶子則分封為諸侯,諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構,其基礎是封建的宗法血緣關系,而孝悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

                  孝弟也者,其為仁之本與的解釋是什么?

                  孝弟也者,其為仁之本與的解釋是孝敬父母、敬愛兄長,大概便是仁道的根本吧。

                  出處:《論語·學而》:‘有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!’”

                  譯文:有子說:“那種孝敬父母、敬愛兄長的人,卻喜歡觸犯上級,是很少見的;不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人,更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長,大概便是仁道的根本吧!”

                  啟示

                  首先從小就要培養孝順的品質做一個聽父母的教導的孩子,對于自己不贊同的也要靜靜聆聽,不可以當面頂撞他們。只有從小嚴格要求自己,從小事上嚴格要求自己,長大后才可以成為一個尊敬父母的好孩子,做一個對社會,對國家有用的人。

                  孝順父母,尊敬兄長是中華民族的傳統美德。香齡溫席,子路借米的孝親故事,還有近代的李佳捐髓救母的事跡都很好地體現了孝親的真諦,這是每個人學習的典范。

                  "孝悌也者,其為仁之本歟?"是什么意思?

                  釋義:孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊。

                  出處:出自春秋時期孔子的《論語 學而篇》。

                  原文節選:

                  子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

                  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?”

                  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

                  白話譯文:

                  孔子說:“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?”

                  有子說:“孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!”

                  曾子說:“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”

                  擴展資料:

                  賞析:

                  人們如果能夠在家中對父母盡孝,對兄長順服,那么他在外就可以對國家盡忠,忠是以孝弟為前提,孝弟以忠為目的。

                  儒家認為,在家中實行了孝弟,統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動民眾中去,民眾也會絕對服從,而不會起來造反,這樣就可以維護國家和社會的安定。

                  這里所提的孝悌是仁的根本,對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代,周天子實行嫡長子繼承制,其余庶子則分封為諸侯,諸侯以下也是如此。

                  孝悌與社會的安定有直接關系。孔子看到了這一點,所以他的全部思想主張都是由此出發的,他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上,說明孝悌即為仁的根本這個道理。

                  自春秋戰國以后的歷代封建統治者和文人,都繼承了孔子的孝悌說,主張“以孝治天下”,漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段,把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中,對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響,也對整個中國傳統文化產生深刻影響。

                  君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與是什么意思

                  君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與的意思為:孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!

                  出處:春秋·孔子《論語》君子務本,本立而道生,孝弟也者,其為仁之本與。子曰:“君子,不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者;過則勿憚改。”

                  白話釋義:孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒有的。

                  君子專心致力于根本的事務,根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本啊!孔子說:“君子,不莊重就沒有威嚴;學習可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。”

                  擴展資料

                  寫作背景:

                  孔子的祖先本來是宋國的貴族,后因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士,雖躋身于貴族之列,但地位很低。孔子三歲時,父親便死去了,他跟著母親過著貧困的生活。孔子年輕時做過“委吏”(管理倉庫)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一類的小官,但他卻把任何事情都辦得很好。

                  魯定公時,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,與司徒、司馬、司空三卿并列),魯定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行攝相事”,“與聞國政”(《史記。孔子世家》),政治生涯到了頂峰。

                  由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和,孔子離開魯國去周游列國,希望在別的國家實現自己的政治抱負。

                  先后到了衛、宋、陳、蔡、楚等國,都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料,曾整理刪定《詩經》、《尚書》等,并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修,使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學,學生多達三千人,其中著名的有七十二人。

                  文章簡介:

                  《論語》涉及哲學、政治、經濟,教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學最主要的經典。在表達上,《論語》語言精煉而形象生動,是語錄體散文的典范。

                  在編排上,《論語》沒有嚴格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯系,只是大致歸類,并有重復章節出現。

                  "孝悌也者,其為仁之本歟?"是什么意思?

                  意思是:對父母孝順,對兄弟友愛,這就是仁的根本。

                  孝:對父母孝順;悌:對兄弟友愛;

                  節選自《〈論語〉理讀·學而》:“有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本歟!”

                  簡單釋義:

                  ”君子務本,本立而道生“,根本確立了,道自然就發生了,而什么是根本呢,在儒家中,仁道是與眾人相處之道,是愛人之道。愛父母手足是根本,愛別人眾人是枝梢,此為根本,根本若能立住,仁愛之道便容易生發。

                  這句話告訴我們,若想世界充滿愛,想尊重上司和友善同事,不如像尊重他們那樣禮遇我們的父母,像友愛同事一樣善待我們的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌,自然就懂了仁義。

                  孝弟也者,其為人之本與翻譯

                  “孝弟也者,其為人之本與”這句話的意思是孝順爹娘,敬愛兄長,這就是‘仁’的基礎吧。出自《論語·學而》。

                  原文:

                  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

                  譯文:

                  有子說:“他為人孝順爹娘,敬愛兄長,卻喜歡觸犯上知的人,這種人是很少的;不喜歡觸犯上知的人,卻喜歡作亂,這種人從來沒有過。君子專注于根本,根本樹立了,‘道’就會產生。孝順爹娘,敬愛兄長,這就是‘仁’的基礎吧!”

                  《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”;“節用而愛人,使民以時”;“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。

                  孝弟也者,其為仁之本與是什么意思

                  孝弟為本,仁道在孝弟之后才能成就,說它是仁,其實也不是仁的根本.孔子的仁和禮是相伴的,所謂的孝弟是一個中介.因為孔子要恢復周禮,而周禮則是一種“君君臣臣父父子子”的有序社會.而這種境界必須要以“孝弟”來鞏固,孝弟就是要孝敬父母尊重長輩,可不就吻合了么.。

                  文章來源:http://www.412cn.com/5gspkm6t.html

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