文字的來歷和起源的故事
2023-04-03影視文字的來歷和起源的故事是什么
本篇文章給大家談談文字的來歷和起源的故事是什么，以及文字的來歷和起源的故事有哪些，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
文字的來歷 文字的起源是什么
1、漢字的來歷：遠古時期,社會生產力極其低下，人們要生存，就必須聚居在一起，相互協作，共同勞動。在這個過程中，人類語言就產生了。初始的語言只是通過人們之間的口耳相傳來表達，但隨著人們交流范圍的擴大、內容的豐富，初始形態的口頭語言就顯露出諸多缺陷。說過即逝，無法保存。
2、口頭語言還受到人體發音器官物理屬性的局限，不能清晰傳達到較遠的距離,空間穿透力小，影響范圍有限。經由第三者轉述會發生意義出現偏差、信息損耗現象，嚴重影響人類語言深入傳播和人們擴大交往的愿望。為此，記錄口頭語言的符號系統——文字誕生了。
3、文字的發明是人類文明的一大進步，起初，原始人類在繩子上打上數量不同或形狀各異的結來表達特定的意義，這就是所謂的結繩記事。隨后，遠古人類在石塊、石壁上刻畫一些事物的具體形象來傳達一定的意義，這種象形圖畫直接孕育了人類文字的起源。考古發現的古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字以及中國的漢字都是如此。
4、漢字是一種形體與意義緊密結合的表意文字，起初的字就是一個個象形圖畫，有字形就可知道它所指代的具體事物。后來，隨著人們認識水平的提高，認識事物的增多，文化的普及，以及漢字書寫材料的變化，漢字形體發生了巨大變化。筆畫結構越來越簡省，形狀趨于抽象且越來越規整，方塊的形式逐步固定下來。
漢字的起源故事
大約公元前14世紀，殷商后期的“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現，也是漢字發展的必然的結果。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。下面是我給大家帶來的漢字的起源故事，希望能幫到大家！
關于漢字的起源的幾種說法 。
有關漢字起源的說法繁多，有結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
1、結繩說：
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業，淳樸為俗，簡易為化;不為文字，刻木結繩而已”，記錄了原始社會部落或中國一些少數民族，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
2、八卦說：
孔安國《尚書·序》(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
3、河圖洛書說：
《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”“圖”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經》與《尚書》。
4、倉頡造字說：
“倉頡造字說”在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼。”《荀子》《韓非子》也有記載。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
倉頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
5、圖畫說：
現代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關系。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的結構
關于漢字的結構，傳統有“六書”的說法。“書”古代指寫字，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說就是關于六種漢字的學說：
1、象形：
許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，“日”字、“月”字就是這種字。
“日”字篆文像太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實義;“月”字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。
象形字例如：
羊，甲骨文像羊頭形。
木，甲骨文像有枝干根梢的樹形。
水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。
2、指事：
許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”意思是說，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發現它的意義，“上”字和“下”字就是這種字。指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達事物的字。
指事字例如：
本，金文、小篆在木下用點或橫指出樹根之所在，本義指樹根。
末，金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。
旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說為云氣)之形，本義為天明、早晨。
3、會意：
許慎《說文解字·敘》說：“會意者，比類合誼，以見指，武信是也。”意思是說，會意字是并列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現該字義所指向的事物，“武”字、“信”字就是這種字。“武”字篆文由止戈二字組成，“止”本像人的腳，在別的會意字中多表人的行走前進，所以止戈會意是持戈前進，即征伐用兵的軍事行動之意;“信”字篆文由人言二字會合成意，本義為誠實，人言必須誠實。
會意字例如：
光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
宗，甲骨文從宀從示，表示室內置示(即神主)。本義是宗廟。
從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。
4、形聲：
許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”意思是說，形聲字是用與字義所表事物有關的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，“江”字、“河”字就是這種字。
形聲字例如：
暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會意字，本義是日將落時，隸定為“莫”。后在“莫”下加形符，成為從日莫聲的形聲字“暮”，以表其本義。
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為“益”字，本義是水漫出。后在“益”字旁加形符，成為從水益聲的形聲字“溢”，以表其本義。
唯，甲骨文像鳥形，即“隹”字，與“鳥”本為一字。甲骨文、金文常借以表發語詞，后世加形符“口”，成為從口、佳聲的形聲字“唯”，其本義為應答聲。
5、轉注：
許慎《說文解字·敘》說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”
6、假借：
許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
六書是戰國以來人們分析、總結漢字的形體結構和使用情況而歸納出來的六種條例，象形、指事、會意和形聲四書講造字法，轉注和假借二書講用字法。要知道對事物進行分類，每次只能根據同一標準，不同類者不可為比，這是一般常識，古人既以“六”統“書”，便可知此“書”字在“六書”一詞中只能有一種含義，不能既當造字法又當用字法講，因此傳統六書說從本質上講決不可能是造字法和用字法的混合。
漢字的形體演變
漢字是不斷發展演變的，其演變包括文字結構的演變和文字形體的演變，它們不僅與時代有關，也與國家或區域、文字用途、書寫材料等等的不同都有關系。漢字的形體，是指的文字的書寫外形，即通常所說的字體。
人們一般習慣把自漢字產生以來至小篆的字體書寫的文字，統稱為古文字;把用秦隸書以后的字體書寫的文字，統稱為今文字。
1、甲骨文：
甲骨文，是刻在一般用于占卜的龜甲獸骨上的文字。遠在新石器時期的河南省舞陽縣賈湖遺址和龍山文化時期的陜西省長安縣花園村遺址就已發現了甲骨契刻符號。現已發現的商代甲骨，約有十余萬片，有字甲骨總數在62000片左右，整理出單字3978個。現能識讀確認的甲骨文有900多個，多為較常用字;不能識讀確認的有3000多個，多為人名、地名、族名等專名字。
2、金文：
金文，是指先秦刻鑄在各種青銅器上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實為銅器銘文的省稱。青銅器中，樂器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。其中凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思;而凸起來者稱作陽文，也稱為識，識是標志的意思。合稱款識。至今刻鑄有銘文的先秦青銅器，已出土8000多件，上有不重復的單字3000多個，可識讀者在1800字左右。
3、大篆：
大篆，指春秋戰國時期的秦文字。上承西周金文，下啟小篆，筆畫更加線條化，文字逐漸走向定型。
4、小篆：
小篆，指秦始皇統一中國以后通用的秦國文字，又稱秦篆，是大篆的對稱。秦始皇兼并六國后，為了鞏固政治上的統一，進行了一系列的改革，其中之一就是統一文字，以改變戰國時期文字異形的紛亂局面。小篆文字形體定型化，一般每字只規定一種統一的寫法，廢除了古文字許多舊有異形字。字體進一步符號化。字形向著簡化的方向發展。
5、隸書：
隸書，是在戰國晚期的秦國以篆書的草率寫法即俗體為基礎而形成的一種較篆書簡便易于書寫的字體。這種字體開始時專供秦代的獄卒使用，故稱隸書。隸書漢字形體上全面符號化，即完全拋棄了古漢字的象形因素，使文字變成純由筆畫組成的符號，失掉了原有的象形和以形會意作用。例如：鳥、馬、魚、燕，小篆多少還有象形的遺意，而隸書把魚和燕的尾巴與鳥和馬的足、尾都改為四點，原形再也看不出來了。徹底筆畫化，即解散篆體，改圓轉的筆畫為方折或截斷了的筆畫，把字形分解成若干基本筆畫的積累，逐漸形成點、橫、直、曲、撇、捺、挑、鉤等幾種筆畫。
6、草書：
草書，是書寫便捷而產生的一種今文字字體。草書之“草”是草率的意思。常見的草書有章草、今草、狂草三種。
草書由于難寫難認，不便于使用和流傳，加上在相當程度上破壞了漢字的結構體系，使其失去了交際的作用，故一直是輔助字體，不能正式使用，只作藝術品供人欣賞。
草書由于筆畫比其他字體簡單，故對后來的漢字簡化影響很大。今天所用的簡化字中就有許多草書楷化來的變體字，可見草書在漢字發展過程中還是有一定的進步意義的。
7、行書：
行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。產生于東漢末年，盛行于魏晉，直到今天，還是日常寫信、記錄、起草文稿等時運用得最廣泛的手寫體。
行書的特點是近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各字獨立。篆、隸、楷、草各種字體，均各有一定之規，惟獨行書，卻沒有一定的規則。如果寫得規矩一點，楷書成分多的，就叫行楷或真行;寫得放縱一些，草書成分多的，就叫行草或草行。晉人王羲之，歷代推為書圣，公認其《蘭亭序》為天下第一行書。
8、楷書：
楷書，是由漢隸經過簡省演變成的一種字體。本名正書或真書，唐以后改稱現名。楷，指法式，即規格整齊，可為楷模的意思。
人們多認為西漢末年已有楷書的萌芽，魏晉南北朝是楷書逐漸趨向成熟，隸書逐漸趨于消亡的階段，至于現在通行的楷書，其風格大體上是由唐代書法家的作品所奠定的，唐人楷書完全革除了南北朝楷書中殘存的隸書遺意，因而唐代楷書才完全成熟。
楷書的主要特點是形體方整，橫平豎直，筆畫清楚。
楷書同漢隸的結構基本相同，只是有些字楷書比漢隸簡化，隸書有的還殘留一點兒篆書的結構、筆畫，而楷書卻沒有了。二者主要區別在于筆形不同，漢隸長橫有波勢，而楷書沒有，漢隸的長橫和捺最后要上挑，而楷書則不然。
漢字的起源故事
傳說有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，交戰甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰術，叫倉頡拿作戰地圖來，但發現地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營后黃帝很生氣，責怪倉頡沒辦好。倉頡說，現在要記錄的事實在太多，再用結繩記事的方式，實在難以應付，忙了就會出亂子。現在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會明白。黃帝就命倉頡著手辦理這個事，不用隨軍打仗了。
倉頡接受任務后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進展。冬天到了，外面下了大雪，倉頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉頡發現，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來，不就代表不同的'東西了嗎。倉頡向黃帝報告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號叫做“字”。于是，倉頡開始了造字的旅程。
倉頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創造出來了越來越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發現太沉重，不便攜帶，成了倉頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請倉頡造個字，倉頡發現龜殼上有很多方格子，就造了一個“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時逃走了。三年后，烏龜在另一個地方被人捉住了，他告訴倉頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長大了，而且更清晰。于是倉頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現在所說的甲骨文。這就是傳說中的中國漢字的由來。
倉頡造字的故事
相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
關于漢字來歷的資料 有關漢字的起源的資料
1、漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。
2、從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
3、近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
漢字來歷的小故事
1、中國的文字傳說最早是倉頡創造的，自從有了文字，人類才開始真正進入文明時代。倉頡造字開創了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載,倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。
遠古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次,倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。
臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。
傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。
當時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。
至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。”
關于倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述“倉頡作書”。《淮南子》記載：“史皇生而能書”。《說文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書契。”
黃帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質及外在表現形態來區別各種不同的事物，這才開始創造了文字。
2、相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農業和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。
少年時代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫巨龜形狀。
這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。
今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。
黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結，小事打個一小結，特別的事情則打一個特別的結，凡事相連就打一個連環之結，甚是細致。
有一年，蚩尤請出風伯和雨師，縱起狂風暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。
由于結繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負一丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。
得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。
如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關，“尚”是音符，表示這個字的讀音。
五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。
天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”
3、上古時候沒有文字，人們只能結繩記事，既麻煩，還不能記載復雜點的事。那時，伏羲的大臣史官倉頡就常常琢磨著，要找出一套好的記事的方法。
倉頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以后人稱其為倉頡。異人有異相。據《歷代神仙通鑒》說，倉頡長相是面似龍顏，嘴愛大大地張著，四只眼閃著電光。倉頡從小愛畫畫，還養了一頭靈龜隨身帶著，常望著龜背上的紋路發呆。
那天，倉頡來到今洛寧縣興華鄉的陽峪河畔，見風和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過去，沙灘上流下些橫痛和線窩，與河邊群鳥踏下的爪跡混在一起。倉頡看看龜紋鳥跡，心里猛地受到了震動。
他步上河邊的一座高臺，讓順河風吹涼客頭，擰眉琢磨起來。他忽然想道，這龜紋鳥跡，一畫一豎，一點一圈，撇捺鉤挑，不比結繩復雜得多了嗎?于是坐下拿細樹枝在地上畫呀畫呀，配合出了現今的文字。
倉頡發明的文字在百姓中推廣開后，人們記事達意不再困難了。為紀念這件了不起的發明，就把河邊的臺子稱為“倉頡造字臺”。
4、有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。
這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。你知道這是為什么嗎？原來，有些形聲字。
隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
5、有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。
皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指著“戰表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也。
心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆。
原信退給了來人。匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。
漢字的起源和來歷是怎么樣的？
傳說漢字起源于倉頡造字。當前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的龜甲符號，再到商朝的甲骨文、籀文、金文，最后到春秋戰國與秦朝的籀文、小篆。
發展至漢朝隸變，產生隸書、草書以及楷書（以及派生的行書），至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——正楷，也是今日普遍使用的現代漢字。
相關如下：
漢字在古文中只稱“字”，為與少數民族文字區別而稱“漢字”，指漢人使用的文字，后者稱法在近代才開始通用，為日文借詞。在元朝之前的中國，因為是東方世界少數的大國之一，沒有與他小國區分的必要，多稱呼為“字”或“文字”。
“漢字”一詞早出自元朝《金史》卷九本紀第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始習本朝語言小字，及漢字經書，以進士完顏匡、司經徐孝美等侍讀”。
《金史》也出現多次，如：“女真初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，于是諸子皆學之”、“長子布輝，識女真、契丹、漢字，善騎射”，將漢族文字、女真族文字、契丹族文字之間互相區別。
在清朝前期，政府官方文字是滿文，當時已用漢字一詞稱呼中國漢族的傳統文字。另外，日本人也稱呼為“漢字”，以別于由漢字派生的假名。在韓國，漢字則與訓民正音（諺文）相區別。
