花兒會是哪個或哪些民族過的節日
2023-03-23特產花兒會是哪個或哪些民族過的節日風俗
這篇文章主要介紹了花兒會是哪個或哪些民族過的節日風俗，具有一定借鑒價值，需要的朋友可以參考下。希望大家閱讀完這篇文章后大有收獲，下面讓小編帶著大家一起了解一下。
花兒節是什么民族的節日
回族。
花兒節是流行于青海、甘肅、寧夏等西北地區的一種民族代表性很強的活動，也是一種以民歌形式為主導的活動。
花兒在花兒流行區內，是一種特殊的語言，它言志抒情。一曲花兒可以使陌路人成為朋友。無論來自青海的、來自臨夏東鄉、西鄉、北鄉、南鄉的，在人生地不熟、情感上寂寞的時候，參加一次花兒節，可以釋放多少思鄉之情，也可以消散謀生中的疲倦，有利于化消極因素為積極因素。而花兒節的舉辦，不僅溝通了花兒流行區人民的情感，也滿足了蘭州人民的文化需要。為緊張、喧囂的城市生活送來了一縷帶著鄉間泥土芳香的、充滿人情味的生活氣息。
花兒節的舉辦，增強了民間文化遺產和文化資源的搶救、保護、開發和利用。就花兒文化來說，花兒文化的生態平衡正在打破，花兒文化的生態環境正在毀壞，花兒文化正在模糊和消失。
五峰山花兒會是哪個族的傳統節日？
五峰山花兒會是土族傳統節日
土族傳統節日。流行于青海互助縣一帶。每年農歷六月六日于五峰山(在今互助土族自治縣西垣，因山峰形似五指，故名)舉行。五峰山翠峰青巒，霧披云裹，泉水潺潺，風景優美。每逢節日，山上山下鑼鼓喧天，人來人往川流不息，或觀賞游覽，或賽歌比舞。臺上唱“花兒”縱情高歌，臺下歌手集體對歌，此伏彼起。對歌雙方各有歌手四、五人，由思路敏捷、擅于組詞并聲音嘹亮的歌手領唱，其余歌手按照各自的音域分為頭腔、二腔、三腔，尾聲則齊唱，相互配合得十分協調。今花兒會同時也是城鄉物資交流的盛會。
花兒會涉及的民族是什么？紀念的人是誰？
花兒會涉及的民族是回、土、東鄉、撒拉、保安、裕固等族，紀念的人是藥王爺。關于藥水泉、花兒會有一個美麗的傳說,說明七里寺花兒會的起源與這藥水泉有密切的關系：相傳在很早很早的時候，有個藥王爺,騰云駕霧路過這里。到這地方時，發現這地方相當美，于是他看著看著就入迷了，一不小心，身上的葫蘆掉下來了，葫蘆一直滾到山溝。在半坡上，塞子開了，藥水灑了一地，再后來，葫蘆鉆到石縫里了。山坡上的都變成了中藥材，如黃薺、拘祀、柴葫蘆等。滾到山溝的則從石縫里冒出來了，冒個沒完，形成泉水。當地一個牧童,他的一頭牛，天天下山時總單獨行動，漸漸地它越長越肥,越長勁越大，與別的牛不一樣，健壯得很。后來，牧音跟著牛，發現牛專門喝這些泉水。于是他也喝，那水與別的泉水味道不一樣，后來他才發現泉水還能治病。以后這藥水出名了，四面八方的人都到這里喝水，周圍的民眾為了感謝藥王爺，就在七里寺附近建了一個藥王廟，供大家燒香，磕頭。過去，除了喝藥水，還有人到藥王廟求神藥。藥王廟建后，慢慢地，來的人越來越多，男女老少都有。年輕人除喝水、逛廟會外，漸漸地唱起了花兒，越唱越多，于是形成了花兒會。七里寺的花兒會因此就跟藥水泉，藥王廟有了密切的關系。
“花兒會”是（）人民歌唱節日
節日時間：農歷六月初六節日起源：宋代節日活動：大門前曝曬衣服，以后此舉成俗地區：中國習俗：
回娘家
漢族有一個傳說。春秋戰國時期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團聚。后來傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，還稱為姑姑節。女兒回娘家是經常性的，但是什么時候能回，要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在丈夫家生活。而農歷六月農閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。曬書。
關于天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書于人間。在漢族民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。在六月六還有一種藏井水的風俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛生的良好民風。求平安一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節有兩個：一是盛夏，二是臘月。此時死亡率高，發病者也多，因此在農歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用于雜技，農歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術，企圖利用掃晴娘把陰云驅散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術剪紙在中國北方廣為流傳，如隴東地區稱為掃天婆、掃天娃娃、驅云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅云趕雨的姿勢。此外，在農歷六月六天貺節還有不少娛樂活動，主要是廣東地區有劃龍舟活動。在山東地區認為農歷六月六日是荷花生日，因此在節日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農歷六月六，又是漢族民間的蟲王節。為了祈求人畜平安，生產豐收，在六月六還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉兇。山東漢族民間在農歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會。該日又是麥王生日。當地漢族民間還認為農歷六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農業災害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲；另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。在西南少數民族地區普遍過火把節。從傳統看，它似乎起源于南詔內部的王權之爭，其實與用火防災有關。至今當地人在過火把節時，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅逐蟲災。農歷六月六開始進入夏閑，婦女紡紗、織布、準備過冬的衣料。大別山天貺文化節。
天貺節，是大別山地區在夏季農閑、濕熱、莊稼初熟之際，通過漢族民間節慶方式，調節人與自然、人與人自身和諧的歲時節日。自2010年首屆大別山天貺文化節成功舉辦以后，引起了眾多媒體的高度關注。為深入持久地把大別山淳厚的民俗文化傳承下去并發揚光大，天堂寨風景區決定在每年的農歷六月初六天貺節舉辦節慶活動，讓民俗文化融入旅游，貼進大眾，煥發出新的生機。天堂寨，似璀璨的綠色明珠，閃耀于大別山腹地。天堂寨雄居鄂皖兩省三縣結合部，主峰海拔1729.13 米，是大別山主峰之一，系江淮分水嶺。天堂寨兼具了大別山“南雄北秀”山勢風格，景區內峰、石、樹、花、云海相映成趣，動感十足，天堂寨是華東地區最后一片原始森林，它的森林覆被率高達96.5% , 位居我國風景名勝區前列；其108道接力式瀑布群景區，水量充沛、姿態各異，落差50米以上就達18道之多，為華東地區所僅有。天堂寨先后摘得“國家森林公園”、“國家地質公園”、“國家級自然保護區”、“國家地質公園”以及國家AAAAA級旅游景區等多項“國”字號桂冠。 7月6日，第二屆中國大別山天堂寨（安徽）天貺民俗文化節拉開了帷幕，幾十家媒體奔赴現場，爭相報道。天堂寨景區總經理顧建華表示，這次活動形式有“六個一”：一場首屆中國大別山天堂寨旅游論壇；一場開幕式暨文藝演出活動；一場“尋緣大別山，情定天堂寨”接姑娘、相親活動；一場民俗文藝表演（挑花籃、打花棍等）；一次天貺文化峽谷游（白馬大峽谷）；一次天貺民俗漂流體驗游。據介紹，按照“生態觀光、休閑度假”這一主題，天堂寨景區在編制了景區修建性詳細規劃的基礎上，先后投資開發了白馬大峽谷和溜索，實施了主峰一線觀景設施、休閑設施建設和古寨元素的恢復，新辟了景區內旅游回路，新建了大別山國家地質公園博物館，易址重建了劉鄧大軍前方指揮部，新建了景區新大門、旅游公路改造升級和生態停車場。作為大別山紅色旅游區的重要組成部分，天堂寨景區巧妙地將紅色旅游和生態旅游結合起來，使“紅色大別山、綠色天堂寨”實至名歸，相得益彰。天堂寨景區副總經理余保華告訴記者，景區在天貺節當天上午呈現精彩的文藝演出，有歌伴舞《天貺節節歌》、舞蹈《天天甜甜》、歌舞說唱《古韻 天堂寨》、書法表演等節目。此外，景區領導還揭曉了4位天堂寨榮譽寨民：情系家鄉山水的軍旅作家徐貴祥，從大別山走出的慈善大使周森，天堂寨旅游文化的開拓者史紅雨和天堂寨旅游資源的發現者王治平。隨著景區旅游開發力度和宣傳力度的不斷加大，天堂寨的知名度、美譽度和影響力也隨之提高。入園游客呈強勁增長態勢，2009年入園游客達45.54萬人次，2010年入園游客達60萬人次，年入園游客量均呈強勁遞增態勢。如今，天堂寨5A創建的號角已經吹響。在今后一段時間內，以打造旅游名鎮為目標，堅持以“管理與開發并重，軟件與硬件齊抓”為原則，內強素質，外樹形象，采取更加靈活的營銷策略，建立多元化、全方位的旅游市場營銷體系，把天堂寨的牌子打出去，使旅游市場熱起來，讓旅游產品火起來。請姑姑。
“六月六，請姑姑”。過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道：“連我都恨他，還用說別人？”她丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！”從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家里等狐偃來收拾自己。六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！”從此以后，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為“姑姑節”。在陜北有“六月六，六月六，新麥子饃饃熬羊肉”的習俗。六月上旬正是麥收羊肥之時，緊張的收獲季節剛剛結束，為了歡慶豐收，接女兒回娘家，闔家團聚，享受天倫之樂，成了莊稼人的一件快事。另外還有“六月初六，家家曬衣服”、“六月六，狗洗浴”等說法。農歷六月氣溫最高，人畜都易得病，因此漢族民間又乘此節日提倡人畜清潔衛生。苗族“趕歌節”
在每年農歷六月初六舉行的趕歌節是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統節日。屆時，苗族青年男女身穿節日盛裝，匯集在歌場，盡情唱歌跳舞。趕歌節歷史悠久，傳說種種。一種說法是，當地的苗族人民在封建統治下生活十分困苦，有一年六月初六與前來征糧的官兵進行了堅決斗爭，打退了官兵，保住了山寨。然而后來在大批官兵的圍攻下，苗族人遭到了殘酷殺害。以后，每逢這天，他們就聚集在一起，舉行歌會，緬懷英烈。另一種說法是為了紀念忠烈的愛情而興起的。賽歌是趕歌節的主要內容，而對歌是苗家人表達愛情、選擇情侶的主要方式。節日當天，小伙子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂器奔向歌場。姑娘們穿著繡滿名花、彩蝶，鑲著寬大花邊的衣服，佩帶閃光耀眼的銀飾，相伴來到歌場。以村寨為單位的集體對歌，各自找對手比賽，形式多樣，經過反復較量，最后產生“歌王”。歌王受到大家的愛戴。瑤族“半年”
半年是瑤族民間傳統節日，每年農歷六月初六舉行。傳說很久以前，居住在山里的瑤族成天忙于打獵種地，把祭祀神靈的事忘了，長年不燒一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一齊到天上向玉帝告了瑤家一狀。玉帝聽說十分生氣，派了瘧神和痧神下人間作祟，但只限一年，不能讓瑤家絕后。兩個瘟神來到瑤山，瘧疾、泥鰍痧、絞腸痧等瘟疫頓時在這里橫行起來。瑤家吃盡了苦頭。五月的一天，兩個瘟神在石榴樹下閑聊，被盤家老大聽到了，得知兩個瘟神、要過了年才走。眾人十分著急，但很快想出了一個好辦法。就在六月初六土地公公過生日這天，瑤家像過年一樣大操大辦，殺雞殺鴨，宰豬宰羊，貼對子，放響炮，唱瑤歌，走親戚。兩個瘟神很奇怪，又在石榴樹下商量，卻被盤家老二聽到了，方知瘟神不見吃蘿卜，不見下大雪，心中有疑。于是他們家家都煮了一大鍋葫蘆，故意到處喊娃子吃“蘿卜”，又把石灰撒到田間、房頭。這才瞞哄過兩個瘟神，提前返回了天宮。人們才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外飽滿。于是六月六過半年的習俗傳了下來。每年的過節這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對子，以企盼人畜無災，五谷豐登。藏族“響浪節”
響浪節是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統節日，在農歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語，意思是“在一個地方轉，求神保佑”。節日時，藏族男女老少來到草原上和高山密林中，扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設美酒，祝賀節日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌，跳起歡樂的鍋莊舞，演出藏戲。滿族“蟲王節”
蟲王節是滿族傳統節日，農歷六月初六舉行。節日當天，每家派出一個人到蟲王廟拜祭，人們殺豬宰羊，敬獻蟲王爺，祈求蟲王爺不生蟲災，讓莊稼有個好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾曬衣物，以防蟲蛀。布依族“六月六”
六月六”又稱“敬盤古”、“過小年”，是布依族的盛大傳統節日，布依人在農歷六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以過“六月六”。有的地方六月十六或二十六過節，叫“六月場”或“六月橋”。布依族人民于每年農歷六月六（盤古逝世日）這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑，喝糯米酒，家家戶戶還要殺狗慶賀。節日期間，婦女們背著裝滿粽子的籃子，串寨走鄉，探親訪友，青年男女身穿民族服裝，手提簫筒或二胡，口吹木葉，成群結隊來到廣場，舉行對歌、擲花包、趕表（戀愛方式）等活動。有關節日的來源傳說不一。一種傳說是，在人類早期，布依族的始祖盤古善種水稻，并把種植水稻的技術傳授給當地百姓，后盤古與海龍王的女兒結為夫婦，并生一子名新橫。盤古在若干年后的六月初六去世。人們為了紀念他傳授種植水稻技術，每年農歷六月初六舉行供奉活動。另一種傳說是，清朝同治九年（1870年）六月初，興義縣大土豪劉三勾結龍廣的大地主劉四，對安龍布依族人民進行屠殺和掠奪，布依族人民經過英勇斗爭，終于在六月初六這一天獲得了勝利。為了紀念這次斗爭，布依族人民將這一天定為一年中最盛大的節日。瑤族“曬衣節”
曬衣節是廣西桂平盤瑤地區瑤族人民的傳統節日，農歷六月初六舉行。節日當天，熱鬧非凡，清晨各家宰雞殺鴨開慶祝會，宴飲后，全家動員，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱籠、柜子等物拿到屋外曬坪上暴曬，曬上一兩個小時翻轉再曬，然后把衣物搬回廳堂涼一下，再放回原處。夕陽將落時，全寨人還要對著太陽招手，表示對它的感激。土族“花兒會”
花兒會是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉族、撒拉族、保安族的傳統節日，每年的農歷六月初六舉行，為期5天。“花兒”是一種民歌，又稱“少年”。“花兒”的唱詞大多是即興編成，有對唱和獨唱兩種形式，內容豐富多彩。關于“花兒”，有一個美麗的傳說。據說很久以前，有五個美麗的土族姐妹，各個都有一副銀鈴般清脆的歌喉。每當她們唱起“花兒”的時候，萬物都聽得著了迷。許多英俊的小伙子慕名前來與她們對唱，可是整整過了三天三夜，小伙子們相繼敗下陣來。到了第四天早上，有五朵彩云從太陽升起的地方飄過來，帶走了五姐妹。后來人們說，五姐妹被封為“花兒仙子”，天天為玉帝唱“花兒”呢。為了紀念她們，人們便舉行了一年一度的“花兒會”。“花兒會”期間，當地的土、回、東鄉、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服裝前來趕會，而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡繹不絕。會上，大家互相賽歌，以溝通心靈。很多藝術家慕名而至，采集生活素材，撰寫文章，進一步擴大了“花兒會”的影響，使其成為一個中外馳名的歌唱盛會。
中國有哪些民族傳統節日
我國少數民族的節日非常繁多，本人知道的有以下幾個：
1、馬奶節：蒙古族
2、那達慕大會：蒙古族
3、圣紀節：回族、維吾爾、哈薩克、東鄉、撒拉、塔吉克、烏茲別克、柯爾柯孜、塔塔爾、保安等。
4、開齋節：同圣紀節的民族
5、古爾邦節：同圣紀節的民族
6、藏歷年：藏族、門巴等民族
7、傳召：藏族
8、薩葛達瓦節：藏族、門巴族
9、雪頓節：藏族
9、沐浴節：藏族
10、三月三：藏族
11、爬坡節：苗族
12、龍船節：苗族
13、蘆笙節：苗族
14、苗年：苗族
15、彝年：彝族
16、跳公節：彝族
17、火把節：彝族、哈尼族、白族、僳僳族、佤族、拉祜族、納西族、布朗族、普米族等民族。
18、趕花街：彝族
19、吃立節：壯族
20、歌圩：壯族
21、老人節：朝鮮族
22、秋夕節：朝鮮族
23、土王節：侗族
24、冬節：侗族
25、斗牛節：侗族
26、趕坪節：侗族
27、趕鳥節：瑤族
28、三月街：白族
29、繞三靈：白族
30、過趕年：土家族
31、那吾魯孜節：哈薩克族
32、潑水節：傣族、布朗族、阿昌族、德昂族等民族。
33、卯節：水族
34、端節：水族
35、海坡會：納西族
36、花兒會：土族、回族、東鄉族、撒拉族、保安族、裕固族等民族。
37、羌年：羌族
38、轉山會：普米族
39、大年：普米族
40、乞脫乞迪爾節：塔吉克族
另外，春節、元宵節、立春節、二月二、上巳節、花朝節、清明節、活佛節、端午節、六月六、七夕、中元節、中秋節、重陽節、立冬節、除夕等節日是漢族及全國各民族的重要節日。
參考資料：網上
哪些少數民族有自己的傳統節日？
少數民族的傳統節日有非常多，例如白節、祖魯節、潑水節、關門節、陀螺姐、花朝節等等。少數民族一般指的是多民族國家中除了主體民族之外的，人口較少的民族，他們擁有各自的文化、歷史、語言、服飾等等。少數民族的傳統節日具體：
少數民族的傳統節日是非常多的，單單就一個少數名族就有好幾個傳統節日，例如蒙古族的白節、祖魯節、祭敖包、馬奶節，傣族的潑水節、關門節，壯族的陀螺節、花朝節等等。少數民族大多指的是多民族國家中除了主體民族之外，人口占比比較少的民族，一般既可以是原住民族，也可以是外來民族，它們有各自的文化、語言、歷史、服飾等等，在新中國成立之后，也設立了很多關于少數民族的條例。
土族的傳統節日和風俗習慣有哪些
一、土族的節日：
1、擂臺會
二月初二節叫擂臺會，在節日里主要進行賽馬，摔跤，比武等體育活動，還進行唱山歌等傳統娛樂活動。
互助縣府所在地威遠鎮，每年農歷二月初二唱擂臺戲。據史料記載，宋代以前，威遠鎮一帶叫“諾術斗”〈土語意為森林地區〉，宋時改稱“牧馬營”，為軍事要地，是兵戎活動頻繁之區。打擂臺之俗約始于宋代，流傳至今。
其內容形式隨著時代的變遷不斷變化，近代以來的擂臺會主要是演秦腔戲來祈求風調雨順、國泰民安的一種祭祀求神活動。除唱戲外還進行物資交流以及轉輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術表演、唱花兒等文體娛樂活動。
2、雞蛋會
是每年農歷三月三、三月十八、四月八，大通、互助一些地區舉行的傳統廟會，趕會的人都帶許多熟雞蛋，在會場上敲擊作戲，被敲破者將蛋送給贏家取樂。所以人們習慣地叫做“雞蛋會"。廟會上給龍王、三霄娘娘等神獻牲酬祭；請法師涌經，跳法師神舞，以避禍穰災。
趕廟會的人一則上香、供燈、敬香錢，以還神靈保佑之心愿；二則春耕之余娛樂歡慶一番。
遠近土、藏、漢各族群眾蜂擁而至，摩肩接踵,絡繹不絕。會終人散，則見會場上鋪滿白花花蛋殼，如同下了場冰雹，群眾認為這樣便能禳解雹災。據傳這“雞蛋會”是明代嘉靖年間，因一次春天的雹災而舉行的，留下廟會打雞蛋禳災之俗，迄今已有400余年歷史。
二、土族的風俗習慣：
土族淳樸好客，民間有“客來了，福來了”的說法，敬客時，首先要敬酥油茶，并擺上一個“西買日”（插有酥油花的炒面盒子）端上一盤大塊肥肉，同時在肥肉上插一把刀子，然后用系有白羊毛的酒壺為客人斟酒，以表示吉祥如意。
有的地方還有客人一到，首先要敬三杯酒，謂之“吉祥如意三杯酒”；送客時也要敬三杯酒，謂之“上馬三杯酒”。飲酒時，有邊飲邊歌之習，以暢飲酣醉為快。如不能喝酒者，要用中指蘸三滴，對空彈三下也可。
擴展資料
土族的禁忌
忌諱在牲畜圈內大小便。寺廟大殿或家中佛堂內忌諱去過月房的人以及服喪的人和婦女進入。婦女不戴帽子或不穿長衫，不得在長輩面前過往。忌諱用裂縫的碗給客人倒茶水。出遠門或辦喜事，早上出門碰上空桶、穿背斗，認為不吉，須返回改日再走。
安了新大門、或家中有重病的人，生了孩子等，外人不能進入院內，門上貼一方紅紙或插上柏樹枝，以示忌門。到土族人家做客，進門前必須先呼喊招呼，否則，被視為無禮。進屋后上炕必須脫鞋，否則是對主人的不尊敬。土族人忌諱同未婚姑娘開玩笑，不能在臥室里吐痰、擤鼻涕。
土族不食馬、騾、狗肉。忌在牲畜圈內大小便。不能在長輩面前脫帽。服孝期間子女不能串門。家中人死后一年內不穿紅、綠色衣服，不過年節。清晨出門忌遇挑空水桶、背空背簍的人。婦女生孩子忌門。禁止在經幡桿上晾曬衣服。不用有裂縫或豁口碗給客人盛茶飯。
參考資料來源：百度百科-土族
