出五服是幾代
2023-03-17影視出五服是幾代人怎么算
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五服是幾代人？
是自高祖至玄孫的九個世代。
五服通常稱為本宗九族，是由父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代。
九族”一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關系。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。隨著時代的變遷，今日“九族”之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。
擴展資料
九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結構圖。
往上數，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。
五服是幾代人
;?????五服在中國古代社會是由父系家族組成的，其中以父宗為主。其中五服的親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶。主要以距離、等級、喪服、血緣關系作為分類依據。
nbsp;?????生活中偶爾會聽到五服這個詞，這個詞也許對大多數人來說比較陌生，那么五服到底是指什么?指幾代人呢?現在讓我來告訴你!。
詳細內容
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??????五服”有4種含義:。
??????1.古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服、侯服、綏服(一曰賓服)、要服、荒服，合稱五服。
??????2.古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式。
??????3.古代以親疏為差等的五種喪服。
??????4.謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代。
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??????喪服分類:
??????1.斬衰(音摧)，喪服名。衰通“缞”。五服中最重的喪服。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。
??????2.齊衰(音資崔，zīcuī )，喪服名。齊，下衣的邊。齊通纃，衰通缞。是次于“斬衰”的喪服。用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斬衰。
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??????3.大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次于“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個月。
??????4.小功，亦稱“上紅”。喪服名。是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。
??????5.緦麻(緦音思)，喪服名，是次于“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布制成，做功也較“小功”為細。
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??????出五服的意思是:親屬關系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。五代算一服，出五服要二十五代。(民間有罵人祖宗八輩的，那意思就是把整個家族都罵了)。
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??????最新的說法:農村所說的“五服”，指的是九族:高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關系較遠。今人以為，這一說，最正確。在中國廣大農村地區普遍流行這一說法。
出五服是幾代
出五服是六代，出五服指的是儒教社會中親屬范圍的一個界限，是在家族的傳承地位；并且出五服的親屬關系超過五代，不再為之服喪，在婚嫁中出五服即可通婚。
五服，是由父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
五服是指哪五服幾代人?
五服親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代。
五服，是由父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重，其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。
農村所說的五服，指的是九族，高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是出五服的人，關系較遠。今人以為，這一說法最正確，在中國廣大農村地區普遍流行這一說法。
祖宗十八代
1、上九代為
自己之父為父親，父親之父為祖父，祖父之父為曾祖，曾祖之父高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。
2、下九代為
自己之子為兒子，兒子之子為孫子，孫子之子為曾孫，曾孫之子玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。
幾輩人算出五服
五服在古義上有四種含義，第一種指的是距離，古代王畿（王城周圍、帝京）外圍會以五百里為一區劃。由近及遠分為甸服、侯服、綏服（一曰賓服）、要服、荒服，這便稱之為為五服。第二種意思指的是服飾，也就是天子、諸侯、卿、大夫、士五個登基的服飾，第三種是以親疏為差等的五種喪服。
最后一種含義便用在親戚關系上，父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重。現代人認為五服即高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代人，出五服的意思是：親屬關系超過五代，不再為之服喪，同時婚嫁中出五服便可通婚。
但也有另外幾種說法，一種認為五代才是一服，出五服也就要二十五代。另外一種認為一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計八代。民間里有人罵人祖宗八代的，那意思也就是將整個家族都罵了，最后一種認為農村說的五服其實是九族。
九族
九族的說法是高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。也就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫九代人，這九代以外的本家族的人是出五服之人。這一說比較受現代人認可，但古時是否如此不得而知。九族的說法同樣不光一個，這一說的出現與封建社會的刑法制度有很大關系，古時實行殘酷的株連法。
一人犯法尤其是大法，往往要被滅九族，這便是人們常說的株連九族。這兒的九族指的是父族四、母族三、妻族二，父族四也就是姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）。母族三為母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅），妻族二是岳父與岳母。
六親
六親不認的六親有六種說法，一認為是父子、親兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。二認為是父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞，三認為是父、母、兄、弟、妻、子女。四認為是父子、兄弟、夫婦，五認為是外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子，六認為是父母、兄弟、老婆孩子。
三與六看起來是一樣的，但其實有區別，三指的是自身的父母、兄弟、妻子、兒女。六中包括了父母、兄弟、妻子、兒女各方的親戚，比如說父親一親的祖父母、叔伯等，兒女一親包括兒媳、女婿。因而這六親說法不一，究竟指哪一種不少說，到了后來實際上是血親和姻親的泛指，并不單單指六種親屬。
祖宗十八代
祖宗十八代應該是涵蓋最全的，它指的是自己上下九代的宗族成員，從大到小分別是：耳、云、仍、晜、來、玄、曾、孫、
正確的五服是幾代人
五服是五代人，以父輩或祖輩某一輩為起點，有上‘’五服‘’下‘’五服‘’，相處主要是下‘’五服‘’為主，如“一服”是指父親輩；“二服”就是自己一輩，即兄弟姐妹之間的關系；“三服”就是指伯父叔父及其子孫輩；“四服”是指叔伯曾孫子女輩；“五服”是指叔伯玄孫子女輩。這就是日常生活中農村人常說的五服血緣親情關系，也是最近的親情關系。
古代五服制度
“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定，血緣關系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養、繼承等民事權利義務關系。
正確的五服是幾代人？
正確的五服是九代人。
農村所說的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關系較遠。今人以為，這一說最正確。在中國廣大農村地區普遍流行這一說法。
中國五服介紹：
在中國，同姓同宗之人，按血脈傳承的順序，也是有親疏之別的。大家常說，某某和某某是沒出“五服”的兄弟，通俗說就是兩人是實在親戚。現今人們常說的五服，指的是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫九代人。
古代人們若是有親人去世，就會進行服喪，根據親疏關系的不一樣，在穿著的喪服上會有不同，親者服重，疏者服輕，依次遞減，共分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，是為“五服”。
五服之內的親戚關系是比較親密的，逢年過節都要走動串門的，一家有結婚、生孩子的喜事，或者生病、去世的白事，五服之內的親屬是一定要到場的。對喜事要恭賀，對白事要安慰和服喪。
幾輩人算出五服？
五服，民間一般用來指家族關系，以自己為起點，往上到爺爺的爺爺，往下到孫子的孫子，上下各五代共有九輩人，是為五服。
民間所說的“五服”即為九族，包括：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。 五服以內是不論遠近的，看做是一家，五服以外即就是這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關系較遠。 在中國廣大農村地區普遍流行這一說法。
相關說明
《國語·周語》記載，周穆王時祭公謀父曾闡發過“五服”說：“先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。”具體而言，即以王畿為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區域為“甸服”、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。
《荀子·正論篇》云：封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。
《國語·周語》也有同樣的記載：夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服， 蠻夷要服，戎狄荒服。
以上內容參考：百度百科-五服
人們常常說的親戚出五服了，這“五服”究竟是幾輩人？
五服是指以自己為中心，向上推五代，向下推五代。上推高祖、曾祖、祖父、父輩、自己，這算“五服”；下推五代是即自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。但由于自己兒子、孫子、曾孫、玄孫都是自己的直系后代，人們通常不會這么去論，因此一般人所說的“五服”指的是往上推五代。
五服最開始的含義并不是我們現在理解的這樣，這個詞最早出現在《尚書.禹貢》里，指的是中原王朝王城周圍的地域劃分，五百里劃一區，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服（也稱賓服）﹑要服和荒服。后指古代天子﹑諸侯、卿、大夫﹑士五等服式。最后指的是以親疏為差等的五種喪服，即謂高祖父﹑曾祖父﹑祖父、父親和自身五代。
我國封建社會是典型的父系社會，以父宗為重，也就是以父親家族那邊的嫡長子為重。自高祖至玄孫九代也就是本宗九族，不論是直系親戚還是旁系親戚，均稱為有服親戚，婚喪嫁娶等活動必須參加。尤其是葬禮，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。意思就是很根據血緣關系親疏不同，服喪的服制也不同，把親戚分為五等，由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。出了五服就已經不存在任何親戚關系了，可以自由嫁娶。
但古代五服計算方式跟現代也有區別，我國實行的是一夫一妻多妾制，因此同父同母的即為一服，也就是所謂的“一母同胞”。同父不同母的則是二服；同祖父的是三服；同曾祖父的是四服；同高祖父就是五服。但近現代開始實行一夫一妻制，再加上我國之前實行了很長一段時間的“計劃生育”政策，除非是父親離婚另娶或者是喪偶再娶，不然一二服的界限基本不存在了。因此現代人的五服實際上五服只有四代。從祖父開始向上，不再分別妻妾的子女。
