論語侍坐人物形象分析(論語侍坐體現了什么思想內容)

大家好，小編來為大家解答以下問題，論語侍坐體現了什么思想內容，論語侍坐人物性格形象分析，現在讓我們一起來看看吧！

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《論語侍坐》中孔子的形象

《論語侍坐》中孔子的形象是：平易近人、誨人不倦的老師形象。

《論語》的中心人物是孔子，《侍坐》中貫穿始終的人物也是孔子。正如胡念貽所說，“《論語》的文學價值，首先在于它寫出了孔子這個偉大的哲學家和教育家的形象。

這部書所寫的人物，都以孔子為中心。在我國文學史上，以表現一個人物為中心的著作，這是第一次出現。里面所寫的孔子形象，相當鮮明。”

《侍坐》中子路、曾皙、冉有、公西華人物性格：

子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。

曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。

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孔子的教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。

《子路曾皙冉有公西華侍坐》人物性格是怎么樣的？

《侍坐章》人物性格特點

1、子路

率直不拘，思路開闊遠大。孔子對他的回答“哂之。”是既賞識他的魄力與能力，又對他的不遜稍有不滿。

2、冉有

看到孔子對子路哂之，回答表現出謙恭有度。他的目標是治理一個小國，使民富足，還自謙的把禮樂讓給別的賢人來治理教化。這種中庸的回答得到了孔子的肯定，并為他感嘆。

3、公西華

比冉有還謙恭，說話留有很大的余地，讓人感覺藏而不露。開口就表示不是能干，是愿意學習，而且對于宗廟之事還是僅僅做個小相，虛心躍然紙上。

4、曾皙

在音樂美的陶冶中超然脫俗，具有童心未了的純真氣息。孔子對他的評述是贊同。對于一個飽經風霜而終難得志的過來人，出世的夢幻無疑是一種幸福的向往。

5、孔子

平易近人、誨人不倦的老師；樂觀自在的學者。

作品賞析

這是一篇反映孔子和他的學生談論理想志趣的語錄體散文，具有濃厚的文學色彩。因為文章記錄了2500多年前孔子師徒五人的談話，內容涉及到大量孔子如何教育學生的觀念及方法。

四個學生，四種理想，四種性情，孔子因人而異，因勢不同，分別以不同的評點（或語言、或表情、或感嘆、或反問、或直接、或含蓄）來教育學生。這次師生閑坐聊天，可以說是孔子“因材施教”的典型范例。

此篇言簡義豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗，在記言的同時，傳達了人物的神情態度，在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點，其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。

子路，曾皙，冉有，公西華侍坐.文章表現了師生五人怎樣的性格

孔子：不倚老賣老，不居高臨下，不盛氣凌人，而是一副和藹可親，平易近人的姿態。

子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。

曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。

解析：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。

平等、民主、朋友式的對話閑聊、不存在年齡、輩分長幼之別的顧慮、學生當然愿意在一種和諧、民主的氛圍里暢所欲言。

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寫作背景：

一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的最重要著作。

宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗。

在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。

《侍坐》中所記之事當在孔子晚年，因為四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲（據劉寶楠《論語正義》），孔子去魯適衛時56歲，（據《史記·孔子世家》）時公西華年僅14歲，大概不可能隨孔子出國。

又公西華是魯國人（據《辭海》），也不可能在孔子周游列國時投師孔子，所以公西華成為孔子弟子當在孔子返魯后，即65歲以后。可見，孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。

子路曾皙冉有公西華侍坐人物性格是什么？

子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令。

相關分析

1，子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

原文：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

釋義：子路不假思索地回答說："一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。"。

分析：從子路的言辭中，我們不僅看到了他的遠大抱負，還可以看到他在政治、軍事方面的卓越才能以及高度的自信心。當然，言談中也流露出他的驕傲情緒。至于“率爾而對”，就更明顯地表現他性格中的輕率、魯莽的一面。

2，曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。

原文：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

釋義：（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說："我和他們三人為政的才能不一樣。"孔子說："那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。"。

（曾晳）說："暮春時節（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。"。

分析：曾皙，他所說的與子路等三人完全不同。他既不講從政，也不講出使會盟，而是刻畫一個場景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”從這充滿詩情畫意的描寫中，他曲折地表達出自己的理想，顯得那么從容不迫，逍遙自在，甚至有點狂放不羈。

〈論語〉的〈侍坐〉中孔子的形象

企圖激活學生的已有經驗，引起學生的認知沖突，促成對孔子思想的發現。孔子了解學生平時有懷才不遇的情緒，這里體現了孔子的平易近人的作風和因材施教的思想。

師：我讀到了一個教育家所具有的一種平等的教學思想，讀到了一個教育家對學生的充分理解，讀到了他在情景中設計問題進行開放式、啟發式的教學方法，我還聯想到了孔子所主張的“入仕”的思想，他要求我們讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實現自我價值，他還主張我們讀書人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，并說：“學而優則仕”，主張“仁政” 主張“以禮治國”。（投影“修身、齊家、治國、平天下”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“學而優則仕”、“以禮治國”。）

——理論上講，學生原有的知識背景越豐富，越能夠激活學生的思維，對文本的理解就越到位，所發現的文意也越豐富。我試圖借交流自己的閱讀感受的機會，介紹一些孔子的相關知識，以幫助學生激活原有的有關孔子的記憶。

循循善誘的長者形象

子路，曾皙，冉有，公西華侍坐等人物的性格？

四人侍坐出于《論語-先進》篇章，至于四人的性格，通過對話表現均不同，個人見解如下：

直率的子路

子路性格主要特征是直率，果決，勇武，是第一個回答孔子問題的，但從細節可以看出來，子路的理想和孔子是不同的，且孔子是不同意的，因為子路在治理國家層面上崇尚武力，孔子則主張以德治國，子路后在衛國的戰亂中死去，本來他可以不去衛國的，但還是去了，所以說子路大范圍可以定義為一個莽夫，終究因為自己的性格特征死去，但子路是值得尊敬的一個人，他言出必行、多才多藝、虛心好學，孔子曾經說到如果他死了，子路依然會是所有門生中堅持傳道的第二人。

穩重的冉有

之所以把冉有放在第二位，是因為他的性格和子路非常鮮明，冉有是非常穩重的，屬于三思而后行的那種人，但過于遲緩，孔子曾在同一個問題上回答子路和冉有，對子路說你的請教兄長再去做，對冉有說你得馬上就去做，所以說，冉有是非常穩重但有些拖延的人，同樣，冉有也是值得尊敬的，因為他非常精于理財，在所有門生中可以說是政治上無所不能，可以說第一人選。

縝密的公西華

公西華的性格特征個人理解就是縝密，也就是思維縝密，外在得體，用現在的話來說就是青年才俊一枚，公西華的答案孔子是滿意的，但是側面說明了公西華太過謙虛，所以說，公西華的性格總特征就是縝密，這方面是非常適合從政的。

淡泊的曾皙

通篇看完，曾皙的特征是淡泊，喜歡春游，說白了就是喜歡自然和自由，但從其他篇章了解曾皙還喜歡吃羊棗，其他就不了解了。

總的來說，就是子路直率、冉有穩重、公西華縝密、曾皙淡泊。

簡要分析《侍坐章》中孔子及幾個學生的性格特點,文中如何表現

本文記敘了孔子弟子申述各人的人生理想以及孔子對他們的評價。通過孔子問志，子路等四人述志，孔子評志，寫出了孔子的四個弟子不同的志趣、性格、表達了孔子的教育思想與對不同個性弟子因材施教的態度。從儒家思想出發，子路、冉有、公西華、雖性格不同，才氣各異，但都是入世之人。其中子路率直不拘，思路開闊遠大，孔子對他的回答“哂之。”是既賞識他的魄力與能力，又對他的不遜稍有不滿。評價是“為國以禮，其言不讓。”文中表現在：孔子問話剛落，子路就不加思索立刻回答，可以看出子路張揚莽撞的性格。而他要在三年內把一個內外交困的國家治理的軍隊強大，人民勇敢善戰，且知禮義，也許可能，但他張狂的表白，讓人感覺他魄力有余而城府不足，大有自負之嫌。冉有看到孔子對子路哂之，回答表現出謙恭有度。他的目標是治理一個小國，使民富足，還自謙的把禮樂讓給別的賢人來治理教化。這種中庸的回答得到了孔子的肯定，并為他感嘆。評述是“為求則非邦也與？”公西華比冉有還謙恭，說話留有很大的余地，讓人感覺藏而不露。開口就表示不是能干，是愿意學習，而且對于宗廟之事還是僅僅做個小相。虛心躍然紙上。孔子對他只做一名小相，表示惋惜，評述是；宗廟、會同也是諸侯的大事。公西華你做小相，誰能做大相呢？冉有、公西華的謙恭遜讓與子路的自負自信形成對比，互相映襯。而曾皙在音樂美的陶冶中超然脫俗，具有童心未了的純真氣息。他的回答蘊含著人的天性美的出世境界。與子路三人的入世思想，形成鮮明的對比。孔子對他的評述是贊同。對于一個飽經風霜而終難得志的過來人，出世的夢幻無疑是一種幸福的向往。所以在潛意識中孔子與曾皙不謀而合。儒家的治國思想有禮、樂倆大方面，子路三人表達的是禮，曾皙是樂，孔子賞識曾皙徜徉山水之中，詠而歸。就是贊美曾皙從音樂的內在中培養的天人合一的和諧性情。

簡要分析《侍坐章》中孔子及幾個學生的性格特點,文中如何表現？

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，記錄了孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現了孔子和學生一起暢談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。

曾晳聽著幾個同學的說話，手里還撥著琴弦，這時候還不知道怎么回答，不知道是真的說特長，還是說理念。于是手慢慢停下來，頓一下，下定決心，起身離座，說道：“我的理想和三位不同。”

孔丘說：“有什么大不了的呢？只不過各自說說自己的想法罷了，你的理想是什么？”

曾晳就說：“春暖花開未到夏天的時候，穿著春季的服裝，和小弟兄們一起，在沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回家，這就是我的終極理想。”

孔丘嘆口氣說：“我的理想和曾晳一樣呀！”

《論語侍坐》中孔子的形象

侍坐章》記述的是孔子和學生們關于立志的談話。孔子問志，四學生答志。從表面上看，四人答案各不相同，可實質上都是以“禮治”為中心，為目的。

禮治，是儒家的最高理想。學生言志，既然離不開“禮志”，孔子評志當然就更離不開“禮志”了。孔先生的“禮志”既有其保守的一面，如主張恢復西周的禮樂制度；也有其革新的一面，如主張“道之以德，齊之以禮”、“舉賢才”等。因此，我們在欣賞先生的“禮”時，既不能不加分析的全盤繼承，也不可不加分析的全盤否定。正如魯迅先生所言：取其精華，棄其糟粕。

作為人師，孔子是循循善誘的，這雖然是一次日常談話，但他卻利用這樣一個氣氛非常和諧愉快、師生關系非常融洽的機會，了解學生的志向，對學生進行為人處世的教育。這一點也正是孔老先生“德”的體現。

當曾皙談到自己的志向與前面三個同學的志向不同時，孔子見其有點猶豫，便用“何傷乎？亦各言其志也”來打消曾皙的顧慮。而曾皙所談的志，正中。