古代洗澡叫什么怎么說
大家好，本文將圍繞古代人洗澡叫做什么展開說明，古時候的洗澡叫什么是一個很多人都想弄明白的事情，想搞清楚古代人稱洗澡叫什么需要先了解以下幾個事情。
洗澡古代叫什么
洗澡古代叫沐浴。
“沐浴”即洗澡，現代口語很少說“沐浴”，但是它卻是古代常用之詞。
根據我國諸多資料發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事臣職官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會發給官員。
擴展資料：
我國沐浴歷史悠久，早在3000多年前的殷商時代，甲骨文中就有沐浴的記載。《周禮》中也有“王之寢中有浴室”的記載。到春秋時期，我國人民已開始使用專門的設備來洗澡了。南朝梁簡文帝蕭綱曾著有《沐浴經》三卷，這是我國至今發現的最早研究洗澡的專著。
據史書記載，公元334年，東晉石虎在鄴城蓋了“龍溫池”，這是我國較早的大型私人浴室。西安臨潼聞名中外的溫泉浴室“華清池”，則建于唐代。
到了宋代，隨著商業的繁榮，營業性的公共浴室應運而生。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中，有“公所在浴處，必掛壺于門”的記載，說明宋代的公共浴室還掛有招徠顧客的標志。
參考資料來源：百度百科-沐浴 （漢語詞匯）
“洗澡”古時候怎么說
1、沐浴
“沐浴”即洗澡，現代口語很少說“沐浴”，但是它卻是古代常用之詞。
“沐”，濯發也――《說啥》，指洗頭，亦即洗發；“浴”則指洗身了。古代皇帝祭天拜祖、僧人誦經念佛之前，先要沐浴是個定俗，表示心潔崇敬。
2、洗浴
洗浴意思是洗澡沐浴。
中國傳統民俗中在臘月二十七、臘月二十八要集中地沐浴、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。
臘月二十六洗浴為“洗福祿”。在某一些地方，洗浴風俗是在除夕這一天進行的！在這一天下午洗澡、換新衣，代表著除舊迎新。
洗浴演變：
從沐浴先談起，早3000年前，在商時期的甲骨文里，已經有了“浴”、“沐”、“洗”這些字了。當然，這些字有著不同的含義。“浴”是洗澡；“沐”是洗臉，“澡”是洗手洗腳。
古代，洗澡不僅是為了個人的清潔衛生，也是作為一種禮儀，一種社會公德，而共同遵守著。譬如上朝謁見、會客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔誠和尊敬。
《論語憲問》說：“孔子沐浴而朝”。孔子的政治思想是推崇禮治的，所以他嚴格遵守，洗好澡再去見諸侯，或者去祭祀祖先和神靈。
老子也很講究衛生，《莊子·田子方》記載：有一次，孔子去見老子，正碰上老子洗澡，披著長頭發，簡直不像個人，把孔子嚇了一大跳。我國是一個文明古國，有著悠久的衛生傳統和風俗習慣。古代早有規定，上下身浴巾應該分開的。
洗澡有什么雅稱
洗澡雅稱叫沐浴。
古人洗頭曰沐，洗澡曰浴。周禮中就有“王之寢中有浴室”的記載。
先秦沐浴禮儀的形成沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》云：“沐，濯發也。＂"浴，灑身也。＂"洗，灑足也。＂"澡，灑手也。＂所謂＂濯＂、“灑＂就是洗的意思。
據此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”＂、“洗＂”、“澡＂的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。
注意事項：
我國沐浴歷史悠久，早在3000多年前的殷商時代，甲骨文中就有沐浴的記載。《周禮》中也有“王之寢中有浴室＂的記載。到春秋時期，我國人民已開始使用專門的設備來洗澡了。南朝梁簡文帝蕭綱曾著有《沐浴經》三卷，這是我國至今發現的最早研究洗澡的專著。
“洗澡”古時候怎么講的啊？
沐澡（洗頭洗澡）； 沐濯（洗頭洗澡）洗澡古語為“沐浴”
許慎《說文解字》釋“洗”為“灑足也”，釋“澡”為“灑手也”。據此看來，古代的洗澡與現代的洗澡意義并不完全吻合。而只有將許慎對“沐浴”的解釋與“洗澡”合起來，才是完全意義上的洗澡，因為“沐，濯發也”，“浴，灑身也”。
沐浴紙馬
《禮記·內則》曾對洗澡規定為：
五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗。
一般人們洗澡程序為：“浴用二巾，上下绤。出桿履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布晞身，乃屢進飲。”人死了也要剪去手腳指甲，洗澡后才能發喪。至于“孔子沐浴而朝”，則為眾所熟知。春秋時期，人們對洗澡是嚴肅而又認真的。洗澡若想舒服、徹底，當然是在熱水池中最為理想。
浴池較明確出現，約在秦始皇當政期間。唐代杜牧《阿房宮賦》中就有“二川溶溶，流入宮墻”、“渭流漲膩，棄脂水也”的句子。從這里可以推斷：阿房宮中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宮。宮人洗浴之后的脂粉水，又通過水道流出，以至使“渭流漲膩”。由此可以想見阿房宮中是有浴池的，而且數量不少，質量也不低。它表明了阿房宮中水道是經過精心規劃、設計的，設計者考慮了地形、坡降、流向，使水道既能吸納河水，又可經過循環排出臟水。阿房宮中甚至有過濾渭、樊之水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流瀉。
貴族作為社會上層的代表者，需要整潔的外表，以與其赫赫聲威相匹配。南朝《世說新語》就主張洗澡后必換新衣，可見貴族將洗澡作為講究衛生的一個內容，并建立了一套程序。但是貴族不可能使洗澡成為少數人的“專利”，即如對僧侶來說，洗澡則是侍奉佛事的必備條件之一。
唐代義凈將自己在印度所見僧人日常行儀法式，寫成《南海寄歸內法傳》，其中就有“那爛陀寺有十余所大池，每至晨時，寺鳴健推，令僧徒洗浴”的記載。中國的佛教是從印度傳來的，中國的僧侶也是嚴格遵循洗澡這一習規的。《南齊書》中提到的三卷《沐浴經》及《僧祗律》等經典中均有勸人多造浴室的文字，敦煌壁畫中有描繪僧眾洗浴的場面，都是洗澡習規的佐證。高承《事物紀原》曾解釋四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢。”闡明了通過洗浴來尊佛的意愿。中國的寺院很早就有浴室，如楊炫之《洛陽伽藍記》記寶光寺園中置有非常大的浴室。陜西扶風法門寺遺址就曾發掘出當時的浴室。
自此之后，我們無論在典籍中還是小說中，都可以經常看到講究洗澡的僧侶的身影。他們視洗澡為莊嚴的儀式，像《五戒禪師私紅蓮記》中的長老那樣，在結束自己生命之前只有一個要求：“快與我燒桶湯來洗浴!”然后換了一身新衣服再“坐化”。宋元時期，洗澡已遍及百姓。莊季裕《雞肋編》云：“東京數百萬家，無一家燃柴而盡用煤炭。”看來，市民享用熱水澡的機會是很普遍的。范成大《梅譜》還說：臨安的賣花者為了爭先為奇，將初折未開的梅枝放在浴室中，利用浴室的濕熱蒸氣熏蒸處理以便使處于休眠狀態的花芽兒提前開放。這顯然是洗澡對人民美化生活的影響。
《馬可·波羅游記》告訴我們：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服務員為你服務，這些澡堂的男女顧客從小時候起，就習慣于一年四季冷水浴，認為這對身體健康大有裨益”。馬可·波羅還記下了杭州“所有的人，都習慣每日沐浴一次，特別是在吃飯之前”的這一良好風習。
《樸通事諺解》則一絲不茍地展現了一幅元代大都的“市民洗澡圖”——當時公共浴池除洗澡外，還可撓背、梳頭、剃頭、修腳，不過價錢不一樣，洗澡要交湯錢五個，撓背兩個錢，梳頭五個錢，剃頭兩個錢，修腳五個錢，全套下來，一共十九個錢，并不貴，一般老百姓還有這種承受能力。浴池里還有放衣裳、帽子、靴子的柜子，
在古代，沐，浴，盥和洗有什么區別？
主要有以下區別：“沐”指的是洗頭發，“浴”指的是洗澡洗身、全身浸泡于水中，“盥”指的是澆水洗手、泛指洗，“洗”指用水去掉污垢，古時稱泡腳為洗。
古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
一、沐（mù）
釋義：1. 洗頭發：～浴。櫛風～雨（喻辛苦奔波，飽經風雨）。
2. 潤澤，或受潤澤：～恩。
3. 古代官員休假：～日。休～。
4. 整治：助之～槨。（幫助其整治棺材）
5. 米汁。
6. 姓。?
二、浴（yù）
釋義：1.洗身，洗澡。
2.沉浸；浸染。
魯迅《墳·文化偏至論》：“久浴文化，則漸悟人類之尊嚴。”
3.特指浸洗蠶子。
4.鳥飛忽上忽下貌。
三、盥（guàn）
釋義：1. 澆水洗手，泛指洗：～洗。～漱。
2. 洗手器皿。
四、洗（xǐ,xiǎn）
釋義： 1. 用水去掉污垢：～臉。～涮。～滌。～澡。～心革面（喻徹底悔改）。
2. 清除干凈：清～。
3. 像水洗一樣搶光，殺光：～劫。
4. 昭雪冤枉：～雪。～冤。
5. 照相的顯影定影：沖～。～印。
6. 玩牌時把牌攙和整理：～牌。
7. 基督教接受個人入教時的儀式：受～。～禮。
8. 盛水洗筆的器皿：筆～。
9. 把磁帶上的錄音或錄像去掉。
10.讀作xiǎn，同“冼”。
擴展資料
沐、浴、盥、洗的的字形演變
一、沐
木，既是聲旁也是形旁，表示樹木。沐，甲骨文（木，樹）（水，雨水），表示雨灑樹葉。造字本義：動詞，雨灑樹葉。金文、篆文將甲骨文字形中的的混合結構寫成左右結構。隸書將篆文字形中的寫成“三點水”。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
二、浴
浴，甲骨文（身上濺著水花的“人”）（皿，水盆），像一個人站在洗澡盆里洗澡。有的甲骨文加“止”（腳），表示整個人站在水盆里。有的甲骨文將“人”寫成“倒人”，表示洗頭。金文（水）（山谷），表示在山谷溪澗洗澡。造字本義：動詞，洗澡。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中的“水”寫成“三點水”。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
三、盥
盥，甲骨文（朝下的手）（皿，盛器），像一只手伸進水盆洗手。有的甲骨文在手的周圍加“水”，明確“洗手”的含義。金文將甲骨文字形中的寫成，將甲骨文字形中的寫成，表示兩只手在水盆里抱水搓洗。
造字本義：動詞，在盆子里洗手。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中的寫成 ，將篆文字形中的“皿”寫成，篆文字形中的手形被淡化。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
四、洗
先，既是聲旁也是形旁，是甲骨文對“人之止”的倒寫，表示腳趾、腳板。洗，簡體甲骨文（止，即“趾”，借代人的腳）（兩點水，水花），表示灑水濯足。繁體甲骨文加帶提手的淺底水桶，強調在居所用水桶濯足。有的繁體甲骨文用“皿”（水盆）代替桶形的，用“人之止”代替“止”，表示將腳浸泡在水盆里，凈化雙腳，放松神經。有的甲骨文省去“皿”（泡腳盆），并且誤將上“人”下“止”的字形倒寫成了上“止”下“人”的“先”。
篆文將甲骨文字形的混合結構調整成左右結構，將甲骨文字形中的四點寫成“水”，將甲骨文字形中的寫成。造字本義：動詞，把腳放在水盆里泡凈。隸書將篆文字形中的“水”寫成“三點水”，將篆文字形中的寫成。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”， 泡腳為“洗”。
古人說洗澡是怎么講的？另外有什么洋氣、怪異的叫法嗎？
古人說洗澡是沐浴，現在叫桑拿。
1、桑拿浴桑拿浴的起源，說法不一，但是比較一致的說法是起源于古羅馬。古羅馬人出于強身健體之目的，用木炭和火山石取熱量健身，這就是現代桑拿的雛形。
2、“桑拿”是芬蘭語，原意是指“一個沒有窗子的小木屋”，這樣的稱呼恐怕與桑拿的起源有關。 最初的小木屋，不僅沒有窗戶，甚至連煙囪也沒有，濃煙把屋子熏得油黑，因而，那時的桑拿就叫“煙桑拿”。后來，一些富有革新精神的人安裝了煙囪，桑拿從此也就有了新顏面。 不過，芬蘭的一些地方仍然保留了“煙桑拿”，但享受一次，卻要很多錢，而且很費時間，因為“煙桑拿”要熏上七八個小時才能達到真正的效果。
3、蒸桑拿是一種時尚與保健雙得的休閑方式，其喜好者眾多。尤其是不少女性更是喜愛小木屋中既減肥又美容，因此流連忘返。
