棺材的來歷是什么故事視頻
2023-04-07游戲棺材的來歷是什么故事視頻大全
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棺材的由來是什么？到底是哪里人先發明的？
聽說，很久以前人們的醫療水平極為不高，大家有時候會把臨時暈厥得人當做“死尸”安葬，而安葬后，又經常會出現“死人復活”的事情。因此，大家為了避免有一些詐死的人被“冤埋”而死，這才發明了棺材。當人死之后，便會將死尸放入棺材，先觀查幾日，假如遺體并沒有“復生”，就意味著此人確實去世了，就會回填土埋藏。實際上，這一問題和后來的風俗習慣也十分貼近。
比如：人死后入棺后，并不是急著安葬，反而是會將棺木放到家里幾日，時長有三七、有二七、也是有一七，但一般最少都是會放置3天。名叫對家人最后的祭拜，向家人最后的告別，其實還有希望家人“復生”的喻意。與此同時，之后也有“逝者封棺，愿逝者安息”的觀點。民間故事有關棺木的由來，大致便是孫臏龐涓暗害韓信的這件事情的一個小插曲。
說孫臏龐涓和韓信在鬼古子處學習培訓兵書的事，之后孫臏龐涓出山進行了三國魏國的將軍；之后魏王又迎韓信到三國魏國，而孫臏龐涓由于妒忌韓信的才可以，就污蔑韓信通奸趙國，被挖去膝關節（臏刑）。以后又欲進一步謀害，韓信以后裝瘋賣傻，后逃往了魏齊界限，而三國魏國的敵軍也到。遠古上千年迄今至今，人們對自己的身亡遺留下了不能“磨去”的“定律”--雖人死后不可復活，但可一律歸天。
自然，這是一種迷信的說法，如果以科學合理的客觀性觀點來表述歸天“定律”，它乃是大家的一種內心心愿--雖人死不復活，但他們的精神實質品牌形象，卻長存在其他人的內心之中。大家為了能將這類內心體會以有形化的對逝者的思念之情給予表述，就對逝者的遺體開展安裝，即下葬。大家為了能讓逝者到另一個世界活得更強，就為逝者準備了綺麗的棺木。
棺材的由來是什么，到底是哪里人先發明的？
棺材的由來是什么，到底是哪里人先發明的？關于我國的喪葬文化，是古代六藝中的“禮”，最為講究的制度。而與喪葬文化最為直接的物品就是“棺槨”，其實棺和槨(guǒ)并不一樣，只是一個統稱而已。那么我們知道，在喪葬事宜中，由棺槨到出殯，這是一連貫并且是喪葬事宜中最為關鍵的程序。可你知道棺材的來歷嗎?在民間傳說和考古解釋中有什么不同?今天我們就來了解一下。
民間喪葬儀式·網絡供圖
先講民間傳說關于棺材的來歷，大體就是龐涓謀害孫臏的這件事的一個小插曲。說龐涓和孫臏在鬼谷子處學習兵法之事，后來龐涓下山做了魏國的大將軍;后來魏王又迎孫臏到魏國，而龐涓因為嫉妒孫臏的才能，就誣陷孫臏私通齊國，被挖去膝蓋骨(臏刑)。之后又欲進一步加害，孫臏之后裝瘋，后逃到了魏齊邊界，而魏國的追兵也到了。
據說這時候孫臏來到了一戶人家，請求其把自己設法送入齊地。于是就把孫臏放在了床頭的睡柜里，當作已經死的人，又蓋緊了蓋子，再加綁麻繩，一行百姓就這樣把孫臏送出了魏國，也躲避了魏兵的追捕。這種抬睡柜、綁麻繩的方式后來就運用到了喪葬事宜中了，人們就把這過程稱為“送殯”和“出殯”。
傳說故事講完了，顯然這都是后世的臆造，不足為信。這個說法的源頭大概就是出殯的“殯”和孫臏的“臏”的發音相同的緣故吧。而要追溯“棺材”的來歷，還是要從現在已有的考古成果中來說明。據考證，在公元前2500年左右的龍山文化遺址上，已經出現了木槨，這個槨是和現在的棺一個性質的;但那時候的槨和棺還不是同一事物，槨為棺的外層套棺。
對于棺槨的使用制度，在周朝就已經確立了：以四層槨為尊，為天子葬;其余爵位按等級，三層或一層;士大夫不可用槨，但可以用大棺。這些在《禮記》中有相關文字。而對于小民百姓，大概那時也就是簡單的小棺，或者直接掩埋。在《易》里，甚至言說“棺槨之造，自皇帝始”的說法。
棺的本意，其實就是“掩尸”，從古代的禮制中可以看出，真正體現身份的是“槨”，即套棺。而棺材一詞，皆因人多以木材為材料制作，便以棺材為稱了。現在的喪葬文化和禮制，在社會發展中也在一點點簡化;同時因為人們對文化的認識，也在簡化中改變或增加了一些流程和事物。如火葬的倡議，寄放骨灰盒，也有把骨灰盒直接放在棺材里，這樣一來，似乎棺材又起到了“槨”的作用;骨灰盒是“棺”了。現在的這種喪葬制度，至于好或不好，不足討論，大都希望落得一個“入土為安”吧。
古人死了用棺材，你知道為什么嗎？你怎么認為？
在古時候，人們對棺材并不忌諱，把它當作是生命的歸宿，一些60歲以上的人會提早給自己準備好棺材放在家里，每年過年的時候還會給光彩貼上福字。可惜現在的老人都不用準備了，喪葬制度的改變，也改變了許多習俗。
那么，棺材里到底是怎么來的，有什么意味呢？
有人說意義是，人死不能復生，人死萬事空。許多人都認為這是鐵一般的規律，然而，在古代人們對死亡卻有另外的一種說法。他們認為人死一律歸天，遺體死亡而精神永存，那么如何讓死者到另一個世界過得更好呢？古人想出了一種辦法，一直沿用至今。
據古書記載，在遠古的原始社會時期，人死了就跟畜牲野獸一樣，丟棄在野外，沒有想過埋與不埋，那時候人們還沒有什么情感與生命意識。
棺材的來歷，民間一說法：
在戰國時期，有兩個名人，一個叫龐涓，一個叫孫臏，他們兩人在鬼谷子那里學習兵法。龐涓學成之后先下山做了魏國的大將軍。而魏王后來又把孫臏迎接到了魏國，心生妒忌的龐涓對孫臏總是看不順眼，想方設法想要誣陷他，于是就誣陷孫臏私通齊國，使孫臏被挖去了膝蓋骨。過后他還想進一步陷害孫臏，此時孫臏裝瘋賣傻，逃到了魏國和齊國的邊界，后面魏國的追兵快到了，此時孫臏進入了一戶人家，請求他們把自己送到齊國去。
棺材是沉眠之地休息之所，是古人的歸宿之地，現在城市實行火化，城市已經不使用棺材埋人，直接變成了骨灰盒，所以很多規矩也已經改變甚至丟失，關于棺材的種種規矩也完全沒有，所以現在城市人基本上已經不懂得棺材的許多說法，應該只知道這個東西存在和基本上的作用。
還有人說這個事，愚蠢！愚蠢！愚蠢！這只是個很簡單的再不簡單的明顯道理了！既然追根溯源這個簡單的問題，就牽涉到人類發展的歷史了。從最早的猿人時代起，兒子是只知其母，不知其父的！那時，基本上也算母系社會家族。因人的腦子進化遲慢，只知道吃與住。如一族人的自生自滅現象，誰都不會考慮到。隨著生產力的發展，社會的進步，邁進了奴隸社會，就有了階級，人的思想開化了很多。統治階級開始建立了城池，固定資產，產生了壓迫，剝削的現象。社會上各種產生的新生事物，都有人的智慧去理解。人老死去這個自然現象，也由活著的人聯想到，人死后也要有個歸宿。
棺材的來歷。
古代表示死者身份和等級的棺葬制。棺即盛放死者的木制葬具；槨，套在棺外的外棺。木棺出現于我國新石器時代的仰韶文化時期，至龍山文化已出現木槨，用于氏族中之頭領。殷墟商王陵墓室中，多用大木條疊壓成方形或亞字形的槨室，其正中安放商王棺木。至周代，棺槨制度化，規定：天子棺槨四重，親身的棺稱椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重稱地也，以椴木制成；第三重稱屬，第四重稱大棺。帝后之外槨兩重，多用梓木，因而其棺槨又稱“梓宮”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分別為三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只準厚四寸，無槨。后世帝王、貴族、士大夫，基本沿用此制，然時也有逾制者。《禮記.檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”詳孔穎達疏。《通典.禮四五》：“周制......君里棺用朱綠，用雜金錯；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐟；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐟；士不綠。”又“大唐制：諸彝不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得鏤彩畫，施戶牖欄檻，棺內又不得有金寶珠玉。”至于是誰發明的已經無籍可考，目的很明顯，為了保存亡者肉身。西方沒有中式棺材，有也是后來仿照的。他們自己也有發明，但比不上中國的隆重已經精美。這是文化差異。
九龍抬棺是什么？有什么來歷和故事嗎？
九龍抬棺是1961年發現的。
當考古專家發現這座棺材的時候，都被它的外形所震撼。棺材為正八角形，上刻有九條龍，不過不是蟠龍，而是一種被少數民族創造出的新龍，龍頭蛇身，腳也不是印象中的四爪，而是蜈蚣的百足腳。
每一條龍都撐著一個角，八條龍又被第九條龍所環繞。它們簇擁著棺材，就像墓主人要升天一樣。而且棺材的四周還有毒性很強烈的蟲子，似乎是在保護著棺材。
而這棺材的主人正是東夏國國王萬奴王的。或許大家聽說過西夏國，卻對東夏國知之甚少。的確，當初建立東夏國的時候就是為了和西夏相區分，所以才命名為東夏，而且這兩個國之間毫無瓜葛。它的成長正是蒙古集中精力攻打金國的期間。
九龍抬尸棺介紹：
萬奴王死后，他的后人就用“九龍抬尸棺”來安葬在長白山，據說這個棺材只有玉皇大帝才能享用，可見他的自傲，在位時就自己安排好了后事。能用這么精致的棺材，想必墓中的陪葬品也會不少的。不過可惜的是，這座古墓早已被盜墓賊洗劫一空，棺材也受損嚴重，當真令人惋惜。
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棺材子――就是在棺材里生的孩子，此故事是真是假無從考證但卻流傳很久。相傳在很早以前有一家的兒媳婦由于難產孩子沒生下來就憋死了，家人一見沒法救活她就草草地成殮后埋葬了，雖然家人感到惋惜但遇到這樣不可挽回的事也只好認命，幾天后家里的生活逐漸平靜下來，一家人又過上了平靜的生活。
在這家所在村的村頭有一個小賣店，有一天半夜十二點以后，小賣店門口來了一位年輕的小媳婦，這位小媳婦長得非常漂亮，但是卻象一個剛生完孩子的婦女，臉色煞白煞白的沒有一點血色，她到了小賣店門外急急地把門敲開，進了店別的什么也不買只買糕點。這時小賣店的糕點只有牛舌餅了，她連價錢也沒問買了幾塊放下錢就匆匆地離去了，老板娘找她錢時已經只見她的背影了，老板娘感到很奇怪心想：這小媳婦怎么這樣著急，連零錢都不要，沒辦法就順手把錢放到錢盒睡覺去了。
第二天早晨老板娘結賬時一點錢盒里的錢，發現錢盒里在其他錢的上面有一張燒紙錢，她沒在意地就把燒紙扔了出來，結果結完帳后才發覺昨天的錢正好缺少那份牛舌餅錢，因為是個小數目所以她也沒在意還以為是自己算錯了呢。可是到了第二天晚上和昨晚一樣的時間那位小媳婦又來買糕點，這次因為店里新來了蛋糕，所以小媳婦就買了兩塊蛋糕，這次她還是沒等到找零錢就又急匆匆地走了。這次老板娘把錢沒放到錢盒里，而是順手把錢拿到臥室里放到了枕邊然后就睡覺，可是當她早晨醒來后才發現枕邊的錢又是一張燒紙錢，這下她發蒙了心想：昨晚我明明收的是錢，今天怎么變成燒紙？她百思不得其解懊喪地把燒紙錢撕了。
結果這天夜里還是那個時間小媳婦又來買糕點，這下老板娘收錢時就注上意了，她接過錢仔細地看了又看卻沒有發現任何毛病，但這次小媳婦還是和上兩次一樣沒等找她零錢就又急急地離開了。老板娘把錢又特意地拿到了臥室，然后又叫她丈夫在燈光下好好地看了看，她丈夫也沒看出異常來，她們這才放心地睡覺。可是到了第二天早晨她們兩口子發現，昨晚收的錢卻又變成了燒紙，這下她們可髦了丈夫就問她那位小媳婦長得什么樣，老板娘把小媳婦的容貌詳細地做了介紹，丈夫聽完介紹嚇得一屁股坐在了炕上，老板娘一看丈夫失魂落魄的樣子問到：“怎么這位小媳婦你認識？她怎么把你嚇成這樣了？”
“她……她好像是村里老王家因為難產憋死的兒媳婦！”丈夫結結巴巴地對老板娘說到。
“你別胡說了，死人還能來買東西？你別自己嚇唬自己了，大白天你怎么說夢話。”老板娘生氣地埋怨著丈夫。
“我沒胡說，你描述的這個小媳婦就是老王家那位因難產憋死的兒媳婦，發送人那天我還撈忙去著。”這回老板娘才半信半疑起來，但是她還是不能徹底相信丈夫說的就是真的，她默默地打定了主意。晚上那位小媳婦又在那個時間來買糕點了，這次老板娘把準備好的一個細紅繩球，趁著小媳婦不注意用來系糕點包了，而且老板娘還沒把細紅繩揪斷，小媳婦走時她拖著紅繩拉出去好長好長。等小媳婦走后老板娘才回臥室睡覺，并把這事告訴了自己的丈夫，兩口子一商量準備明天天亮后去墳地看個究竟。
第二天兩口子到了快晌午時才敢奓著膽子去了墳地，他們來到王家新墳跟前一看，昨晚老板娘系的那根細紅繩一頭進了墳里一頭還留在外面，這下可把他們兩口子嚇壞了，他們沒敢在那停留多久撒腿往回就跑，甭怕小媳婦從墳里出來追上他們。可是他們回到家里怎么想也不對勁，最后兩口子還是來到老王家把這件事一五一十地說了出來，王家又找來幾位歲數大有經驗的長輩商量此事該怎么辦，長輩們決定把那座墳扒開看個究竟。
眾人拿著工具來到墳地一看，正如老板娘夫妻倆所說那樣，那根細紅繩還深深地埋進了新墳里，人們順著細紅繩把墳扒開后細紅繩又進了棺材里，最后人們又把棺材蓋打開，往里一看里面有一個大胖小子正趴著吃糕點呢，然而那位小媳婦卻是死的，在小媳婦的尸體旁邊放著前幾晚上老板娘包糕點用的紙，細紅繩就系在其中的一個紙包上。王家人把孩子從棺材里抱出來，然后眾人把棺材蓋重新釘好把墳埋上，最后把孩子回抱了家。因為這個孩子是媳婦死后從棺材里生的，所以人們就給孩子取了一個名字叫‘棺材子’。
