南陽諸葛亮

本篇文章給大家談談南陽諸葛亮,穩坐中軍帳,擺起八卦陣,單捉飛來將 動物，以及南陽諸葛亮西蜀子云亭一句運用了怎樣的寫作手法，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

諸葛亮祖籍是南陽人嗎

諸葛亮是山東人。

諸葛亮是楊度(今山東沂南縣)人。諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州。諸葛玄死后，諸葛亮隱居在隆中。

劉備在荊州依附劉表時，諸葛亮向劉備提出占領荊州、益州，聯合孫權對抗曹操的戰略。劉備按照諸葛亮的策略成功建立了蜀漢政權，與孫權、曹操形成了三足鼎立之勢。

諸葛亮故居之爭；

由于地域文化的發展，南陽市與襄陽市關于諸葛亮故居的爭議較大。據原始史料記載，《三國志·諸葛亮傳》中諸葛亮在《出師表》一文中說，他平民時，在南陽耕種。

《漢書·春秋》中提到諸葛亮的家在鄧縣，屬于南陽郡，在襄陽城西二十里。史書記載的南陽，古代是郡治的。

現在南陽和襄陽都是城市，古代郡縣的疆域比今天的城市大。南陽在古代是一個叫宛的郡，隸屬南陽郡，諸葛亮所在的鄧縣離襄陽縣只有二十里。現今南陽臥龍崗與襄陽隆中之爭。

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諸葛亮在哪里隱居？

諸葛亮隱居在南陽市的武侯祠。

古代的南陽和襄陽并沒有什么太大的關系。南陽市在河南，而襄陽市則在湖北。

南陽武侯祠坐落于中國歷史文化名城河南省南陽市城西臥龍崗上，初建于魏晉，盛于唐宋，有1800多年歷史，是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮十年躬耕隱居地和歷代祭祀諸葛亮的地方，也是漢昭烈皇帝劉備“三顧茅廬”處，歷史上著名的“三分天下”和“草廬對策”發源地。

擴展資料：

諸葛亮的生平事跡：

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中隱居。? 后劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，于赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。

蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。

前后六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

參考資料來源：百度百科—武侯祠。

諸葛亮到底和南陽有什么關系？

南陽民間曾流傳過一句老話：“南陽有‘三寶’，玉器、烙畫、《出師表》。”南陽以外的人了解南陽，恐怕最早都是經過中學講義中的《出師表》了。

是的，少有大志的臥龍先生諸葛亮，就曾在南陽臥龍崗臥一帶薪嘗膽十余載，躬耕于隴畝之間。雖委身草野溝壑，但心胸全國之志，期得明主喜愛。那時，他即是一條臥龍，最終以其不世之才，照亮了蜀漢的天空。

從前的南陽，也是一條這么的臥龍，她就像一個含羞帶怯的處子，安靜地偏居一隅。地處淮水之源的南陽，沒有鄭州的喧囂，沒有開封的古舊，沒有洛陽的鉛華，但南陽卻是這么一個安妥的當地：三面環山的盆地地貌使得這兒的大家好像日子在一個舒服的圈椅中，散淡、安穩而又與世無爭。

南陽頭枕伏牛，足蹬江漢，東扶桐柏，西扼秦嶺，是我國最東端的一塊盆地。南陽自古即是適合生存的當地。南陽，古稱“宛”。“宛”是個象形字，是說南陽的地貌就像一只就餐的碗。想想，做個南陽人真是有福。這種充足的日子、閑適的環境，最能使人安臥靜思，悉心做事。

盡管，安靜的南陽很少招搖，但，她的文明底底蘊豐厚，她的漂亮與風味是掩藏不住的。當年，《詩經》就曾描寫過這兒的楚地精致，李白也吟詠過這兒的漢時富貴：“清歌遏流云，艷舞有余閑；邀游盛宛洛，冠蓋隨風還”（李白《南都行》）。這一切，無不彰顯出作為楚漢文明的發祥地的南陽，具有無可代替的標志含義。

如果把南陽比作一棵蓬勃成長的大樹，文明是南陽的根，那么，人文即是南陽的莖。南陽，是東漢光武帝劉秀的發跡之地，故有“南都”、“帝鄉”之稱。而且，她還孕育出“科圣”張衡、“醫圣”張仲景、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮、“謀圣”姜子牙等前史名人。張仲景、諸葛亮、張衡、范蠡……這些曾照亮前史天空的姓名，如今仍如繁星點點，裝點了大家的回憶。

即使是到了現代，得六合之靈氣的南陽，更滋養了哲學家馮友蘭、軍事家彭雪楓、文學家姚雪垠、科技發明家王永民、作家二月河等今世名人。

文明的、人文的南陽，是凝重而渾厚的，有了這么根莖的支持，南陽的枝繁葉茂，即是那些閃爍于山水間的物華美景：南陽漢畫像石、楚長城、內鄉縣衙、水簾洞、太白頂、寶天曼、老界嶺、賒店古城……恰是它們一起打扮了一個“宛”若仙界的南陽。

仔細說來，南陽與龍文明，更有著先天不可分割的血緣。臥龍崗的深重且放一邊，單說西峽恐龍，那即是大自然賜予南陽最可名貴的奇特禮品。坐落南陽市西峽縣的我國西峽恐龍遺址園，是南陽伏牛山國際地質公園中心景區，被譽為“國際第九大奇觀”。

我國西峽恐龍遺址園，不只有全國僅有一個以恐龍蛋化石為首要展品的西峽恐龍蛋化石博物館，還有一座以恐龍蛋化石初始埋藏狀態為特征的恐龍蛋遺址展館。景區內還設置有華夏首座動感4D影院和以展現地球白云蒼狗改變和生物雜亂演化主題的時空地道。

而新的年代，又給南陽的龍文明賦予了新的內在——那即是南水北調工程的橫空出世。

南陽是南水北調中線工程的源頭。南水北調中線工程從丹江口水庫陶岔閘引水，經長江流域與淮河流域的分水嶺方城埡口，沿唐白河流域和黃淮海平原西部邊際開挖途徑，在河南省鄭州市鄰近經過地道穿過黃河，沿京廣鐵路西側北上，自流到河北、北京、天津。輸水干渠全長1273公里，向天津輸水干渠長154公里。在地圖上，她雖是一條彎曲的細線，但于天穹俯視，她卻是一條騰飛于中華大地的年代巨龍。

躬耕于南陽的臥龍先生早已名垂千古，歸于白堊紀的西峽恐龍也重現天日，南水北調的年代巨龍正滋潤著千里沃野……“好風憑借力，送我上青云。”陳舊而俊美的南陽，正趕上龍騰九空絕好時機。南陽，這條從前的臥龍，正與時俱進、奮力騰飛。

諸葛亮故居在哪里？

諸葛亮祖籍為瑯玡陽都，即現在的山東省沂水縣南，后隨父遷徙南陽。他生于公元181 年，也就是漢靈帝光和四年，死于公元234 年——蜀漢后主劉禪建興十二年。他本是一個平民百姓，因其友徐庶在劉備面前竭力引薦，并且當時劉備正亟需招募賢才，頗為禮賢下士，三次親自請他于南陽的“草廬”之中。后來他就成了劉備的得力助手，為劉備建立蜀漢政權立下了赫赫功勞。劉備稱帝以后，他被拜為丞相，“草廬”也就隨之而成了他的故居。

但是，他的故居到底是在河南南陽還是湖北襄陽呢?人們對此一直爭論不休。一說他的故居是在現今的河南南陽。1957年3 月19日《光明日報》曾發表了一張新華社記者拍攝的《劉備三顧茅廬處》的照片，并作了如下說明：“在河南省南陽西郊臥龍崗的諸葛亮古跡，相傳劉備三請諸葛亮就在這個地方。”有人曾引用諸葛亮在《出師表》中的自述以及《三國志》的記載加以肯定。因為諸葛亮在《出師表》中說過：“臣本布衣，躬耕于南陽……先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”;《三國志。諸葛亮傳》也說：“亮早孤，從父為袁術所署豫章太守……會漢朝更選，朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。”從《三國志》的記載來看，可能是朱皓代諸葛亮父親的兄弟諸葛玄之后，諸葛玄就往依荊州牧劉表了，而諸葛亮則留河南“躬耕于南陽”，這樣，劉備的三顧茅廬，是在河南南陽無疑，也就是說，諸葛亮的故居當在河南南陽。方輿匯編的《古今圖書集成》中有明代詩人葉秉敬的一首詩：“山橫黛色枕平蕪，樹影蕭疏漢月孤。地據賊臣窺九鼎，天留元老峙三都。出廬整頓千秋事，彈指髡鉗兩國奴。故自斷鰲四撐極，何殊赤帝撫雄圖。”不看標題，只要看了“出廬”二字，人們都知道它是稱頌諸葛亮的，而如果看到了標題，還會明白一件事，那就是葉秉敬認為諸葛亮的草廬是在河南南陽的，因為，這首詩的詩名就是《臥龍崗》。

唐代詩人汪遵曾作《南陽》絕句一首，是贊揚劉備不恥下顧、選用賢德之人的。全詩為：“陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。”雖然作者沒有講明他所說的南陽屬于何地，但是從最后一句中的“臥龍”兩字，可以推知他所說的當是河南南陽。

有人則反對諸葛亮的故居是在河南南陽說，而認為諸葛亮的故居應在距河南南陽兩百多里的湖北襄陽城西30華里的隆中山中。其理由如下：“南陽”在漢代是郡名，管轄20多個縣，而今天的河南南陽在漢代為“宛”。南陽郡和南郡、襄陽郡在漢代是由荊州刺史部轄的，東漢末年，由劉表任刺史。這時，東漢政權業已動搖，由于劉表受到江漢一帶大地主的支持和擁護，在地主軍閥混戰時就據有了南郡、襄陽郡，駐在襄陽，但他沒有完全占有南陽郡。而此時宛城為袁術占據，袁術東走后，又為張濟、張繡占據。到建安二年，張繡向曹操投降，宛城就成了曹操的勢力范圍。劉備是在建安六年奔依劉表的，他的三顧茅廬自然應在建安六年之后，可這時劉備和曹操已是面對面的敵人了，宛城對于劉備來說已成了敵境;而他卻能夠自由出入敵境郊區，從容三顧，是不合情理的。這是一。

再據《三國志。諸葛亮傳》，豫章是袁術的勢力范圍，在袁術生前，東漢朝廷是不能派官員到其勢力范圍來的。袁術死于建安四年，朱皓代諸葛玄及諸葛玄的往依劉表，當然是在建安四年之后，此時劉表駐在襄陽，他的勢力范圍又沒有達到宛城，往依他的人是不會住到離襄陽200 多里的宛城的。

這是二。

又《漢晉春秋》記載說：“(諸葛)亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這里的鄧縣不是今天河南的鄧縣，因為它在襄陽北面100 多里的`地方，這個鄧縣的故城遺址在襄陽境漢水北岸10余里處。劉表當時雖然沒有完全占據南陽郡，但其勢力范圍已伸展到了南陽郡的博望、新野一帶，鄧縣更在其南，接近襄陽，在劉表的勢力范圍內。諸葛亮及其從父往依劉表后當是住在這里的。所以，諸葛亮的故居應在襄陽的隆中山中。這是觀此二說，可以說是各有理由，但也各有偏差的。第一說的偏差在于沒有顧到《漢晉春秋》的記載;而第二說則又丟開了臥龍崗這一與諸葛亮有著緊密聯系的地點。還有，《三國志》中并未明確記載諸葛亮是否跟諸葛玄奔依劉表之事。

因此真相如何，只能猜測。正因為這樣，所以就各持一說，爭論不休。究竟諸葛亮的故居，也就是劉備三顧的茅廬在哪里呢?直到如今也還難于斷定，它還是一個需要繼續尋覓底細的謎。

諸葛亮是南陽人還是山東人？

諸葛亮是山東人。

諸葛亮是，瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中隱居。

劉備依附荊州劉表時三顧茅廬，諸葛亮向劉備提出占據荊州、益州，聯合孫權共同對抗曹操的“隆中對”策，劉備根據諸葛亮的策略，成功建立蜀漢政權，與孫權、曹操形成三足鼎立之勢。

諸葛亮的故居爭議：

因為地域文化的發展，關于諸葛亮的故居，今南陽市與襄陽市有了較大的爭議。根據原始史料記載，《三國志·諸葛亮傳》中，諸葛亮在《出師表》文中說道，自己當初還是平民的時候，是在南陽耕種的。

東晉習鑿齒在《漢晉春秋》中提到，諸葛亮的家在南陽郡所屬的鄧縣，在襄陽城西二十里。 史書中記載的南陽在古代是為郡治。

而現在的南陽和襄陽都是市，古代郡的疆域范圍大于如今的市，南陽市在古代是個縣，名叫宛，屬于南陽郡管轄，諸葛亮所在的鄧縣離襄陽縣只有二十里。如今，現代南陽市的臥龍崗和襄陽市的隆中形成爭議。

諸葛亮出生于山東，可是卻成名于南陽臥龍崗，這是為什么呢？

我們對諸葛亮的了解，大多都來自《三國演義》。在《三國演義》中，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，早就成為膾炙人口的故事。而且，諸葛亮在他親自寫的《出師表》里也說自己本是個老百姓，親自耕耘勞作在南陽。這都給了我們一個錯覺，那就是諸葛亮是南陽人氏。其實，諸葛亮的出生地并不在南陽，而是在山東瑯邪郡。

諸葛亮出身的諸葛家族是瑯邪郡的名門望族。在晉朝的時候，瑯邪諸葛氏的名望很高，以至于當時的著名政治家、書法家王導，為了王葛和葛王的排名次序而耿耿于懷。可見瑯邪諸葛氏的影響之大。在蜀漢滅亡前的最后一戰，鄧艾給諸葛瞻寫信勸降，就許下條件，說只要諸葛瞻投降，就上表保薦他為瑯邪王。這引起了諸葛瞻的憤怒，出戰身亡。

瑯邪郡在今天的山東半島的東南部，東漢時郡治在現在的山東臨沂市北。瑯邪郡在當時屬于徐州的管轄范圍，諸葛亮就出生在這個地方。可是，諸葛亮既然是山東人，那么怎么會跑到南陽去種地了呢？

這主要是當時天下的形勢和諸葛亮自身的因素所造成的。在東漢末年，天下大亂，整個中國大地陷入戰爭之中。徐州作為四戰之地，更是成為各路軍閥混戰的戰場。在當時的中國北方，大批的人員死于戰亂。在曹操的詩詞中就留下了“千里無雞鳴”的記載。而且，曹操在徐州爭奪戰時，曾經對當地百姓進行了大屠殺，成千上萬的百姓死于非命。在這種情況下，為了生存，很多當地百姓都逃亡外地，諸葛亮一家自然也不能幸免。

諸葛亮的家庭屬于官宦世家，他是漢朝的司隸校尉諸葛豐的后人。他的父親擔任過太山郡丞，可惜在諸葛亮年幼的時候就去世了，諸葛亮依靠著他的叔叔諸葛玄為生。諸葛玄對諸葛亮兄弟十分照顧，在去當官的時候也帶著他們。后來諸葛玄的官職被他人接替后，在家鄉遭到洗劫的情況下，諸葛玄只得另尋出路。恰巧諸葛玄和荊州牧劉表有舊交，于是就帶著諸葛亮去投奔劉表。于是，諸葛亮就這樣來到了荊州。

在當時，荊州在劉表的治理下，還算是井井有條。四周的戰亂沒有波及到荊州內部，使得荊州成為了一座安寧的孤島。全國各地的大批人口也流入荊州躲避戰亂。諸葛亮一家在南陽安家，在諸葛玄去世后，諸葛亮就在南陽種地讀書。用他的話來說就是，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

不過，是金子總會發光的。諸葛亮的才能隨著時間的推移，在荊州人文圈子中逐漸聲名鵲起，這引起了求賢若渴的劉備注意。最終，在劉備三顧茅廬的禮遇下，諸葛亮出山輔佐劉備，建立起了蜀漢政權。人們也因為諸葛亮字號臥龍先生，將他隱居的地方稱之為臥龍崗。

諸葛亮到底隱居南陽還是襄陽隆中

諸葛亮應該兩個地方都呆過，先在南陽臥龍崗，再在隆中。

《陋室銘》中有一句話，“諸葛廬在南陽，紫云亭在西蜀”，然后形容為“好賤的地方”，意在說明諸葛廬的原居非常簡陋。但由于諸葛亮本人高風亮節，看來這房子并不僅僅是一個破舊的住所，這足以證明諸葛亮在沒有發跡的時候長期居住在臥龍崗，所以可以說臥龍崗就是諸葛亮的隱居地。

隆中對之所以會和南陽人爭奪諸葛亮的隱居地，是因為著名的“隆中對”。當時劉備在隆中，諸葛亮已經從南陽遷到隆中。也是在隆中對，諸葛亮給了劉備很多如何爭奪天下的建議。后來陳壽寫了《隆中對》，被世人稱頌。所以諸葛亮隱居在隆中。

襄陽人和南陽人之所以一直爭取諸葛亮隱居，其實是為了促進當地經濟。要知道，名人的吸引力是不可小覷的，所以這兩個地方會互相爭搶。其實我們對諸葛亮最大的印象就是他的足智多謀。世人更推崇的是他的風采。我覺得他曾經隱居的地方沒什么區別。他的吸引力永遠是他的智慧。

所以，諸葛亮的隱居無論是在隆中還是臥龍崗，都只是他傳奇人生的一段往事，與他后來的成就相比，顯得有些微不足道。我們更應該關注他自身的優點，學習他的精神和智慧。

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三國諸葛亮隱居的南陽，和現在的河南南陽市是同一個地方嗎？

當然不是。諸葛亮說的躬耕于南陽是指當時的南陽郡，而非宛城（今南陽市）。當時的南陽郡是一個省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區域和湖北部分區域。

現在的南陽市，當時叫宛城，隋以后才稱南陽縣（簡稱南陽）。諸葛亮時期的史書上也出現過南陽二字，但大家可以看看史書，都寫的是除去宛城以外的地方。當時宛城算是比較出名所以直接稱宛城。

當時南陽管轄鄧縣，鄧縣管轄隆中，諸葛亮在隆中躬耕苦讀，所以自稱躬耕南陽。諸葛亮躬耕苦讀期間沒有任何史料記載他去過宛城，更何況是去躬耕了。

現在的南陽僅僅假借以前南陽郡之名，爭搶諸葛亮躬耕地，稍微有常識的人都看得很清楚，只有南陽人喜歡混淆視聽。建議大家看正版史書，別看南陽人更改之后發到網上的東西，也不要看已被南陽更改的部分百科。

以前中國宋代開封被稱為東京，現在日本有個東京，是不是以前開封發生的事都可以說發生在現在的日本？顯然不是。部分南陽人卻始終不肯正視這一點，實在可笑。

南陽自我麻醉自欺欺人。南陽人已經完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大眾智商，不可能完成“欺人”。

部分南陽人評論說諸葛亮自己說的躬耕南陽，難道諸葛亮自己連躬耕地都不知道？這完全是侮辱諸葛亮的詭辯之道。諸葛亮說的很清楚就是在南陽，但是說的當時存在的南陽郡，而非幾百年之后才出現的南陽縣。

沒文化的就別在我的答案后面評論了，有人想舉出史料和我辯論，我非常歡迎。如果你真有可靠史料，那你就是本世紀三國 歷史 最大的發現！

那必須是同一個地方，有諸葛亮的《出師表》和臥龍崗武侯祠為證！南陽，夏朝就已經建城，東漢時已名滿天下，距今已有三千多年的 歷史 ，下面有三個理由：

一、地理位置區別不大 諸葛亮當時隱居的南陽和現在的河南南陽市在地理上區別不大，三國時的南陽指的是南陽郡，下轄37縣，古時的縣面積比較小，現在的南陽市下轄13個縣市區，雖說古時與現代南陽管轄的區域有所差別，但基本上是不會超出南陽盆地的區域。

二、臥龍崗武侯祠為證 距今一千八百多年前，魏晉時降魏的蜀國故將黃權和他的族人建庵祭祀，位于南陽城西四公里的臥龍崗，是我國 歷史 上最早祭祀和紀念諸葛亮的地方，其中的武侯祠是全國諸葛亮祠廟中 建立最早、規模最大、保護最完整的一座 。諸葛亮的舊將為了表示對諸葛亮的敬重建祠廟，肯定是經過多方求證認可，最后選定的地方，這也從側面反映出現今的南陽市就是諸葛亮隱居的地方。

三、南陽市當時在全國的地位決定 三國時，南陽郡治宛（即今南陽市中心城區），宛當時是陪都，全國第二大城市，經濟、文化、信息中心，當時宛城有點像今天上海在全國的位置。諸葛亮當時隱居于此，與其說是隱居不如說是靜心求學，掌握全國信息，選擇合適時機入世，從這一點來說，宛城是一個極為理想的地方，經濟、文化發達，信息暢通又可以和天下名士頻繁交流、交換信息。因此，更加印證了南陽市（即宛城）即為諸葛亮隱居之地。

總結：通過以上三點，基本可以認定，三國諸葛亮隱居的南陽，和現在的河南南陽市是同一個地方，朋友們如有異議請在下方評論區留言。

三國諸葛亮隱居的南陽是不是今天的河南南陽市呢？我想最有發言權的應該是南陽的 歷史 學家！畢竟涉及的是南陽的 歷史 。那我們就看看歷代南陽的各種史料是怎么記載的！

從以上歷代南陽學者編寫的南陽史書可以知道諸葛亮隱居的南陽是今天的襄陽隆中，不是今天的南陽市！而直接管轄臥龍崗的南陽縣地方志志，甚至反復強調“ 侯實家襄陽，南陽之祠非是”亮宅在襄陽為信”臥龍崗是“筑居以像”隆中！好像生怕別人不知道！

這些歷代南陽本地專業學者編撰的歷代南陽地方志，從古至今一致的表述，就是諸葛亮隱居于襄陽隆中最權威的證據！ 還有什么資料能比南陽歷代學者編撰的南陽地方史更有說服力？

這些問題由于在 歷史 典籍中記載不詳細，所以今天存在很大的爭議空間。但是如果稍微下些功夫，還是能考證清楚的。

南陽之所以叫南陽，那是周人南征之后，發現了現在南陽這地方在漢水之北秦嶺余脈之南，這兩個都符合才可以叫陽地，因為水之北為陽，山之南為陽。南陽即為南方的陽地。雖然是一個大約的地理單元，但是歷代行政區劃是清楚的。即當初的申等國即今天唐、鄧之北為南陽。當南陽重要時候其行政區劃會大些，今天的平頂山葉縣也會屬于南陽。當南方政權強大，勢力延伸到唐鄧之北，則南陽為被割裂到南方。如果完全拿下南陽，則鄭洛大門洞開，北方就危機了。當北方政權強大，漢水之北的非南陽行政轄地劃歸北方，如果整個南陽盆地拿下，則南方政權危險了。所以解放戰爭，實際是南陽解放后，毛主席認為中原戰爭結束，開始著手解放全中國了。

北宋《資治通鑒》引用錯誤史料，說諸葛亮寓居襄陽隆中，一者引起諸葛亮寓居地之爭，二者與諸葛亮自己《出師表》的陳述也矛盾，因為諸葛亮自己說“躬耕南陽”。要么是二者有其一錯了，要么是 歷史 事實更復雜。

如果有其一錯了，那肯定是司馬光錯了，因為諸葛亮再糊涂也不能搞不清楚自己在哪里躬耕嘛。于是出來行政區劃變化的說法，即今天襄陽隆中曾經屬于南陽，所以諸葛亮說躬耕南陽是大地名，比例尺再大些，就是今天襄陽隆中了。可喜的是中國歷代地理志將南陽的地理管轄記載很清楚，發現諸葛亮可能躬耕的時候，沒有襄陽隆中屬于南陽的時候。

那么我更相信司馬光錯了。其一，諸葛亮家從徐州郡遷入內地是依附他叔叔的，他叔叔主要是跟隨袁術，而袁術最初勢力是在南陽。其二形勢發展很快，他叔叔接上諸葛亮一家，袁術南陽戰敗逃到南昌，袁術封他叔叔為太守，但是劉表卻上奏朱皓為太守。其三說他叔叔與劉表有舊，去依附劉表，結果不成，叔叔死，諸葛亮隱居。諸葛亮可以寓居襄陽隆中的可能就是其叔叔打算投靠劉表的日子，如果這個時間久，他家有可能住襄陽隆中了，問題是為什么不住荊州呢？估計是壓根沒有靠上。如果壓根沒有靠上，或者中間時間短，那么一家人最有可能是住在當初他叔叔投靠袁術時候的住地，那么只能是南陽。這個好證明，有閑時間，將三國年表擺出來考證下就知道了。

其四為什么司馬光為什么要這么說？大概司馬光寫《資治通鑒》是有政治目的的，是用政治詮釋 歷史 的。他理解諸葛亮一家內遷是來巴結權貴劉表的，襄陽近啊。但是不知道他家最初是投靠袁術的。為了保障他記述 歷史 的線條向前流暢，他就判定諸葛亮最初寓居襄陽隆中。

另外，諸葛亮被瑯邪人，這地方自古與南陽在族群上相通。比如姜子牙其祖本南陽人，后封國到齊。何況南陽在東漢是帝都，東漢權貴家族可以追根到南陽的很多。諸葛家遷入南陽謀求政治前途是有合理性和可能性的。

首先提問者就是一個半瓶醋的貨色。諸葛亮沒有說過他“隱居于南陽”，《三國志》沒有記載諸葛亮“隱居”，也沒有“寓居”的說法，更沒有“隆中”這個地名；故居可以有N處，躬耕地只能是一處。諸葛亮所說的是“躬耕于南陽”！“偷梁換柱”這樣的伎倆“襄陽說”非常嫻熟。南陽郡自秦設郡以來，方位沒有變，郡治沒有變，南陽市如果不能傳承南陽郡，那誰能，襄陽嗎？做夢去吧。縱觀《三國志》，凡是提到“南陽”的，必定包括郡治宛縣在內，而南陽郡管轄的其他地方，例如新野、葉、武當、樊城等等，都沒有被單獨稱為過“南陽”。至于漢水南岸那個不屬于南陽郡的小山村，歇著吧，呵呵。

首先提問者就是一個半斤八兩的角色。諸葛亮沒有說過他“隱居于南陽”，《三國志》沒有記載諸葛亮“隱居”。諸葛亮所說的是“躬耕于南陽”，“偷梁換柱”這樣的伎倆“襄陽說”非常嫻熟的。南陽郡自秦設郡以來，方位沒有變，郡治沒有變，南陽市如果不能傳承南陽郡，那誰能，襄陽嗎？笑話！縱觀《三國志》，凡是提到“南陽”的，必定包括郡治宛縣在內，而南陽郡管轄的其他地方，例如新野、葉、武當、樊城等等，都沒有被單獨稱為過“南陽”。至于漢水南岸那個不屬于南陽郡的小山村，就“呵呵”吧！

按民間大史學家習鑿齒的春秋說法，應該臣本布衣，躬耕于襄陽，襄陽諸葛廬，西蜀子云亭， 歷史 又要重新，清代以前，諸葛躬耕地，南陽臥龍崗，從來沒有人爭議過，后來顧嘉蘅知南陽府，此爭議才不可開交，寫了一副：心在朝廷原無論先主后主，明高天下何必辯南陽襄陽的對聯，看似不持立場，卻已經支持襄陽了，因為顧是湖北人，此對聯現在還在南陽臥龍崗內懸掛，從此躬耕地之爭從未停歇，南陽自持正統，不以為然，沒想到謊言千遍成了真理，到如今連諸葛亮自己說的都不算，劉禹錫也是糊涂人，岳飛抄寫出師表也走錯了門，無語。

這個提問回答不止一次了，古南陽郡治在碗城，碗城在管理南陽郡，現在南陽市政府也在碗城，自古至今都是以碗城為忠心的，不是南陽能是那里？教課書曾經把南解釋到襄陽后來又改回來了，即便把名子能解釋到襄陽，但是南陽盆地能搬過去嗎？說躬耕地有人說南陽臥龍崗沒有記載，臥龍崗自古至今就在南陽里面，沒記載能跑出南陽嗎？臥龍崗的實際存在要比后人記載更真實，人會造假，要說記載諸葛亮出師表敘述躬耕南陽，三顧茅廬，比后人記載更可信，隆中記載多，諸葛亮活著沒有隆中，隔近百年襄陽人習鑿齒才號出來的，把草廬對改隆中對，習鑿齒比諸葛亮還清楚，南陽郡管不到南郡襄陽，習鑿齒拉鄧縣拽南陽拐彎把隆中往南陽塞，沒提到躬耕南陽，襄陽自古至今就一個調把習鑿齒說的重復一遍又一遍。

連童謠里都在唱：南陽諸葛亮，穩坐中軍帳，擺起八卦陳，專捉飛來將。過多的爭論和非議不想爭辨，建議南陽人大氣一些，襄陽人要認祖歸蹤咱就認了，多給“智圣”批處宅子，蓋間房子罷了！

根據戰國龐娟說的話，就是現在的南陽，龐娟攻方城不下，讓公孫月去見鬼谷子，鬼谷子不下山，讓公孫月去見孫賓，孫賓用上屋抽梯的計謀，讓龐娟繞過南陽直入楚國，這說明當時的南陽就是現在的南陽。

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