燕處超然是什么意思
2023-03-16游戲北京燕處超然養老服務有限公司
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《老子》里有一句“雖有榮辱，燕出超然”是什么意思
其實這句話應該是“雖有榮觀，燕處超然。”出自《道德經》第二十六章，意思是人的精神可以不依賴外物而獲得。才能名氣出眾之人不為功名利祿等外物所勞累，雖有榮觀而身處自然則不違背人性.。 榮觀就是繁華的景象，此處也可以直譯為：即使有繁華景觀，也要超然獨處。 “燕處”就是論語上講的“孔子燕居”的“燕居”，指閑居。可以直譯：任他外界在繁華，我只是一派閑適超然。
《老子》里有一句“雖有榮辱，燕出超然”是什么意思？
其實這句話應該是“雖有榮觀，燕處超然。”出自老子的《道德經》第二十六章，意思是人的精神可以不依賴外物而獲得。才能名氣出眾之人不為功名利祿等外物所勞累，雖有榮觀而身處自然則不違背人性。可以直譯為：雖然有華麗的生活，卻能安居其中而超然物外，不管世間一切。
原句：重為輕根，靜為燥君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主而以身輕天下？輕則失根，燥則失君。
譯文：為人處事應該穩重而沉靜，始終保持低調。因為穩重是輕浮的根本，沉靜是浮燥的主宰。歷來的那些君子們外出都帶著有屏蔽的車輛，怕被人發現。雖然有華美的居所以及可供觀賞的娛樂，但是我能安處其中而超然于物外。行為處事輕率魯莽，則會喪失立足的根本。輕浮煩澡，自已就做不了自已的主宰。
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
擴展資料：
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。
后來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。
博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。
老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
參考資料來源：百度百科-道德經。
參考資料來源：百度百科-老子
《老子》里有一句“雖有榮辱，燕出超然”是什么意思？
“雖有榮觀，燕處超然。”意思是：人的精神可以不依賴外物而獲得。才能名氣出眾之人不為功名利祿等外物所勞累，雖有榮觀而身處自然則不違背人性.。
“雖有榮觀，燕處超然。”出自《道德經》第二十六章。
《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創始人老子所著，所以《道德經》就被奉為道教最高經典。其實，該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。
《道德經》原文分上下兩篇，上篇《道經》從第1章到第37章，下篇《德經》從第38章至第81章。《道德經》的全部內容，主要是闡述“道”和“德” 的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。 老子所描述的“道”，是從本體論的角度出發，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養方法的原理。他認為“道”是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于它的運動和變化。“德”的基本內涵，是本體的“道”具體到天地萬物所表現出來的一種特性，即具體體現。 老子對“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物、人類以及人本身的種種內涵。
重為輕根，靜為躁君是什么意思
意思是重是輕的根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生。
出自春秋老子道德經。
原文：
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
譯文：
穩重是輕率的控制者，鎮定是躁動的制服者。因此君子整天行事都不輕舉妄動，雖然有豪華的樓臺亭榭，但他安閑靜處、超然脫俗。為什么擁有萬輛兵車的大國君王，卻使得自身輕浮躁動以治天下呢？輕浮失去自身，躁動失去君位。
擴展資料：
老子舉出兩對矛盾的現象：輕與重、動與靜，而且進一步認為，矛盾中一方是根本的。在重輕關系中，重是根本，輕是其次，只注重輕而忽略重，則會失去根本；在動與靜的關系中，靜是根本，動是其次，只重視動則會失去根本。
說“靜”、“重”，評“輕”、“躁”，認為“這種輕躁的作風就像斷了線的風箏一樣，立身行事，草率盲動，一無效準”。因而一國的統治者，應當“靜”、“重”，而不是輕浮躁動，才能鞏固自身的統治。
參考資料：百度百科-道德經
燕處昭若是什么意思，出自哪里？
像《帛書老子教理》這樣的書，當然還是只能在這溪山的別墅里，和著繁星流溪鳴蟲，才能讀下去的。
第二天清晨，燕人造訪。
“燕人”之“燕”，是其本名，后讀老子，有“燕處超然”一句，便以“超然”為“燕”字之訓，自號“超然”。我告訴他，上世紀七十年代出土的漢初帛書《老子》是沒有“燕處超然”這一句的，應作“燕處昭若”。“所以，你應自號‘昭若’。”
超然愕然，索書來看，方始釋然。‘昭’者，可訓作超；‘若’者，‘然’也。“超然”與“昭若”，其實是一個意思。
這倒是真的，通行本是“若有榮觀，燕處超然”，帛書本作“唯有環宮，燕處則昭若。”意思都是說，即使住在華美的宮殿里，也能超然物外。
“為什么住在好的地方，我能超然物外呢？像我們住在。
別墅，就算住在好的地方了嗎？我們就能超然物外了嗎？”琴琴一連問了幾個問題。“因為你們有車啊，想來就來，想走就走，不用為來回發愁，當然就灑脫了。”超然說。“騙人！”“不騙人，”我說，“無論什么版本，這句的前一句都是以君子終日不離其輜重。就是君子天天都離不開車。所以在深宮里也能‘燕處超然’。”
“這么簡單的道理啊！”
“道理是簡單，但也不簡單。比如在這別墅里，出門坐車，入門聞溪，但有幾人能真正安心下來過著本然的生活呢！他們依舊是忙里忙外，電話來電話去，甚至還嫌自己寂寞，溪居就是寂寞嗎？他們身進來了，心卻沒有進來。”
我說這話的時候，禪房中的檀香正無聲地燃著，煙細細直直，散入空中，無形無象。
