洗澡古代叫什么
2023-03-13網絡古代洗澡叫什么怎么說
大家好，給大家分享一下古代洗澡叫什么怎么說，很多人還不知道這一點。下面詳細解釋一下。現在讓我們來看看！
古代洗澡怎么說的？
古時候洗澡叫沐浴。
“沐浴”即洗澡，現代口語很少說“沐浴”，但是它卻是古代常用之詞。秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至于官府每五天給一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事臣職官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”
古代也是有規定的，并不是像我們今天這樣想洗就洗。
《禮記·內則》曾對洗澡規定為：“五日，則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢，燂潘請靧;足垢，燂湯請洗。”意思就是告訴晚輩，要每五天燒溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。
這期間如果父母臉上臟了，也要用淘米水為父母洗干凈，如果是腳臟了，則還是用溫水洗干凈。古代的官員時常會有“休沐”，“休沐”就是專門給時間讓官員休息休息，清洗自己的。而且小孩子從一出生開始，就要進行“洗三”，這已經成為了一種深入人心的習俗。
“洗澡”古時候怎么說？
“洗澡”古時候為沐浴。
我國沐浴歷史悠久，早在3000多年前的殷商時代，甲骨文中就有沐浴的記載。《周禮》中也有記載。到春秋時期，我國人民已開始使用專門的設備來洗澡了。南朝梁簡文帝蕭綱曾著有《沐浴經》三卷，這是我國至今發現的最早研究洗澡的專著。
據史書記載，公元334年，東晉石虎在鄴城蓋了“龍溫池”，這是我國較早的大型私人浴室。西安臨潼聞名中外的溫泉浴室“華清池”，則建于唐代。
沐浴禮儀
根據我國諸多資料發現古代人比我們想象中要衛生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。
古人也用胰子，澡豆洗澡，唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴，宮中在冬天會發給官員。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。
沐浴應有序——先洗臉，再洗頭，后洗澡。
進入淋浴房后，熱水一開，就會產生騰騰蒸氣，而人體的毛孔遇熱會擴張，所以如果在此時沒有先將臉洗干凈，臉上積累了一天的臟東西，便會趁毛孔大門開啟之時，潛入毛孔。
久而久之，毛孔便會被這些臟東西擠得越來越大，占據著本不應該屬于它們的領地，臉上的痘痘也會愈冒愈多，但絕不要相信別人說的“青春美麗疙瘩痘”。如果洗過澡后，再洗頭，頭上的油脂不小心會使背部再次“污染”，所以還是自上而下的好。
以上內容參考：百度百科-沐浴、百度百科-洗澡。
“洗澡”古時候怎么講的啊？
沐澡（洗頭洗澡）； 沐濯（洗頭洗澡）洗澡古語為“沐浴”
許慎《說文解字》釋“洗”為“灑足也”，釋“澡”為“灑手也”。據此看來，古代的洗澡與現代的洗澡意義并不完全吻合。而只有將許慎對“沐浴”的解釋與“洗澡”合起來，才是完全意義上的洗澡，因為“沐，濯發也”，“浴，灑身也”。
沐浴紙馬
《禮記·內則》曾對洗澡規定為：
五日則湯請浴，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗。
一般人們洗澡程序為：“浴用二巾，上下绤。出桿履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布晞身，乃屢進飲。”人死了也要剪去手腳指甲，洗澡后才能發喪。至于“孔子沐浴而朝”，則為眾所熟知。春秋時期，人們對洗澡是嚴肅而又認真的。洗澡若想舒服、徹底，當然是在熱水池中最為理想。
浴池較明確出現，約在秦始皇當政期間。唐代杜牧《阿房宮賦》中就有“二川溶溶，流入宮墻”、“渭流漲膩，棄脂水也”的句子。從這里可以推斷：阿房宮中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宮。宮人洗浴之后的脂粉水，又通過水道流出，以至使“渭流漲膩”。由此可以想見阿房宮中是有浴池的，而且數量不少，質量也不低。它表明了阿房宮中水道是經過精心規劃、設計的，設計者考慮了地形、坡降、流向，使水道既能吸納河水，又可經過循環排出臟水。阿房宮中甚至有過濾渭、樊之水的設施，使其晝夜不舍，汩汩流瀉。
貴族作為社會上層的代表者，需要整潔的外表，以與其赫赫聲威相匹配。南朝《世說新語》就主張洗澡后必換新衣，可見貴族將洗澡作為講究衛生的一個內容，并建立了一套程序。但是貴族不可能使洗澡成為少數人的“專利”，即如對僧侶來說，洗澡則是侍奉佛事的必備條件之一。
唐代義凈將自己在印度所見僧人日常行儀法式，寫成《南海寄歸內法傳》，其中就有“那爛陀寺有十余所大池，每至晨時，寺鳴健推，令僧徒洗浴”的記載。中國的佛教是從印度傳來的，中國的僧侶也是嚴格遵循洗澡這一習規的。《南齊書》中提到的三卷《沐浴經》及《僧祗律》等經典中均有勸人多造浴室的文字，敦煌壁畫中有描繪僧眾洗浴的場面，都是洗澡習規的佐證。高承《事物紀原》曾解釋四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢。”闡明了通過洗浴來尊佛的意愿。中國的寺院很早就有浴室，如楊炫之《洛陽伽藍記》記寶光寺園中置有非常大的浴室。陜西扶風法門寺遺址就曾發掘出當時的浴室。
自此之后，我們無論在典籍中還是小說中，都可以經常看到講究洗澡的僧侶的身影。他們視洗澡為莊嚴的儀式，像《五戒禪師私紅蓮記》中的長老那樣，在結束自己生命之前只有一個要求：“快與我燒桶湯來洗浴!”然后換了一身新衣服再“坐化”。宋元時期，洗澡已遍及百姓。莊季裕《雞肋編》云：“東京數百萬家，無一家燃柴而盡用煤炭。”看來，市民享用熱水澡的機會是很普遍的。范成大《梅譜》還說：臨安的賣花者為了爭先為奇，將初折未開的梅枝放在浴室中，利用浴室的濕熱蒸氣熏蒸處理以便使處于休眠狀態的花芽兒提前開放。這顯然是洗澡對人民美化生活的影響。
《馬可·波羅游記》告訴我們：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服務員為你服務，這些澡堂的男女顧客從小時候起，就習慣于一年四季冷水浴，認為這對身體健康大有裨益”。馬可·波羅還記下了杭州“所有的人，都習慣每日沐浴一次，特別是在吃飯之前”的這一良好風習。
《樸通事諺解》則一絲不茍地展現了一幅元代大都的“市民洗澡圖”——當時公共浴池除洗澡外，還可撓背、梳頭、剃頭、修腳，不過價錢不一樣，洗澡要交湯錢五個，撓背兩個錢，梳頭五個錢，剃頭兩個錢，修腳五個錢，全套下來，一共十九個錢，并不貴，一般老百姓還有這種承受能力。浴池里還有放衣裳、帽子、靴子的柜子，
在古代，沐，浴，盥和洗有什么區別？
主要有以下區別：“沐”指的是洗頭發，“浴”指的是洗澡洗身、全身浸泡于水中，“盥”指的是澆水洗手、泛指洗，“洗”指用水去掉污垢，古時稱泡腳為洗。
古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
一、沐（mù）
釋義：1. 洗頭發：～浴。櫛風～雨（喻辛苦奔波，飽經風雨）。
2. 潤澤，或受潤澤：～恩。
3. 古代官員休假：～日。休～。
4. 整治：助之～槨。（幫助其整治棺材）
5. 米汁。
6. 姓。?
二、浴（yù）
釋義：1.洗身，洗澡。
2.沉浸；浸染。
魯迅《墳·文化偏至論》：“久浴文化，則漸悟人類之尊嚴。”
3.特指浸洗蠶子。
4.鳥飛忽上忽下貌。
三、盥（guàn）
釋義：1. 澆水洗手，泛指洗：～洗。～漱。
2. 洗手器皿。
四、洗（xǐ,xiǎn）
釋義： 1. 用水去掉污垢：～臉。～涮。～滌。～澡。～心革面（喻徹底悔改）。
2. 清除干凈：清～。
3. 像水洗一樣搶光，殺光：～劫。
4. 昭雪冤枉：～雪。～冤。
5. 照相的顯影定影：沖～。～印。
6. 玩牌時把牌攙和整理：～牌。
7. 基督教接受個人入教時的儀式：受～。～禮。
8. 盛水洗筆的器皿：筆～。
9. 把磁帶上的錄音或錄像去掉。
10.讀作xiǎn，同“冼”。
擴展資料
沐、浴、盥、洗的的字形演變
一、沐
木，既是聲旁也是形旁，表示樹木。沐，甲骨文（木，樹）（水，雨水），表示雨灑樹葉。造字本義：動詞，雨灑樹葉。金文、篆文將甲骨文字形中的的混合結構寫成左右結構。隸書將篆文字形中的寫成“三點水”。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
二、浴
浴，甲骨文（身上濺著水花的“人”）（皿，水盆），像一個人站在洗澡盆里洗澡。有的甲骨文加“止”（腳），表示整個人站在水盆里。有的甲骨文將“人”寫成“倒人”，表示洗頭。金文（水）（山谷），表示在山谷溪澗洗澡。造字本義：動詞，洗澡。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中的“水”寫成“三點水”。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
三、盥
盥，甲骨文（朝下的手）（皿，盛器），像一只手伸進水盆洗手。有的甲骨文在手的周圍加“水”，明確“洗手”的含義。金文將甲骨文字形中的寫成，將甲骨文字形中的寫成，表示兩只手在水盆里抱水搓洗。
造字本義：動詞，在盆子里洗手。篆文承續金文字形。隸書將篆文字形中的寫成 ，將篆文字形中的“皿”寫成，篆文字形中的手形被淡化。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”，泡腳為“洗”。
四、洗
先，既是聲旁也是形旁，是甲骨文對“人之止”的倒寫，表示腳趾、腳板。洗，簡體甲骨文（止，即“趾”，借代人的腳）（兩點水，水花），表示灑水濯足。繁體甲骨文加帶提手的淺底水桶，強調在居所用水桶濯足。有的繁體甲骨文用“皿”（水盆）代替桶形的，用“人之止”代替“止”，表示將腳浸泡在水盆里，凈化雙腳，放松神經。有的甲骨文省去“皿”（泡腳盆），并且誤將上“人”下“止”的字形倒寫成了上“止”下“人”的“先”。
篆文將甲骨文字形的混合結構調整成左右結構，將甲骨文字形中的四點寫成“水”，將甲骨文字形中的寫成。造字本義：動詞，把腳放在水盆里泡凈。隸書將篆文字形中的“水”寫成“三點水”，將篆文字形中的寫成。古人稱浸身為“浴”，洗頭為“沐”，沖水為“澡”，洗手為“盥”， 泡腳為“洗”。
古人所說的沐，浴，盥和洗，都有什么區別？
在古代，沐，指洗頭；浴，指洗身體，相當于今人所說的洗澡；盥，指洗手。洗，表示“用凈水給新生嬰兒潔身”。此外， 在古代“沐”和“浴”連用的也很多，指“洗澡”
舉例：
①新沐．者必彈冠，新浴．者必振衣。（《屈原列傳》） 譯文：剛洗過頭的人，戴帽子時一定會彈一彈帽子上的灰塵；剛洗過澡的人，穿衣服時一定會抖一抖衣服上的灰塵。（振，抖，抖動。）
②至湯寺，浴于湯池。（《游黃山記》） 譯文：到達湯寺，在湯池溫泉中洗了個澡。
③浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。（《論語﹒侍坐》） 譯文：一起到沂水邊洗澡，到舞雩臺吹風，然后一路唱著歌回家。（沂，沂水；風，乘涼，吹風）
④夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥．櫛，走馬抵門。（《報劉一丈書》） 譯文：晚上披衣坐等，一聽到雞叫就起來洗臉梳頭，騎著馬跑到相府門口。（盥，本義是洗手，此處也指洗臉；櫛，梳頭。）
⑤至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌．，以衾擁覆，久而乃和。（《送東陽馬生序》）
譯文：回到旅舍，四肢凍得僵硬不能動彈。女仆拿著熱水為我澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來。（灌，通“盥”，洗手；沃盥，澆水洗手；支，通“肢”。）
古代的人就洗澡，在商朝的時候開始，人們有了洗澡的行為，不過那時候叫做沐浴？
是的，古代人的確有洗澡或沐浴的行為。商朝時期是中國歷史上有記載的最早的有關沐浴的時期。在《詩經·豳風》中就有“房如有人，蒲牢濕地”等詩句，由此可以看出沐浴的存在。在古代，沐浴被視為一種清潔身體、祛病驅邪的方式，同時也被視為一種文化儀式，在不同的宗教儀式、婚禮、葬禮等場合都有相應的沐浴儀式。在古代，大部分人們沐浴時使用的是加熱的水，也有人用冷水、溫水，不同的水溫也有不同的效果和用途。
