王羲之有沒有真跡存世
2023-03-05游戲王羲之有沒有真跡存世價值
大家好，小編來為大家解答以下問題，王羲之有沒有真跡存世價值，王羲之有沒有真跡存世呢，今天讓我們一起來看看吧！
王羲之真跡還有嗎?
王羲之的真跡沒有了。
據說唐太宗李世民極愛王羲之書法，把天下民間所藏都收到宮中，死后帶入墳墓陪葬。現存都是摹本，是由高手雙鉤描摹出來的。元明以來唐朝的摹本就被當成珍品看待。清朝，即使將公私收藏的王羲之墨跡都統計在內，數量也不過幾十紙。在王羲之離開人世一千六百年后，唐人的摹本也成了鳳毛麟角。
后世紀念
王羲之故居有兩處。一處位于臨沂市蘭山區洗硯池街20號，為古典園林式建筑，占地約5畝，傳說，王羲之幼年時刻苦練字后即到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。
修繕一新的洗硯池、曬書臺、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當時王宅的模樣。
另一處位于在浙江省紹興市嵊州市東三十五公里處的金庭鎮。原為東晉大書法家王羲之故宅（王羲之晚年隱居此處）。
“書圣”王羲之，還有真跡存于世嗎？
王羲之是我國書法五千年文化瀚海中，公認的“書圣”。然而，王羲之雖有“書圣”之名，然則世間鮮有其真跡。我們通常說有“二王”遺風，尤其是王羲之真跡可以說基本上沒有。對此，馬未都指出隋唐之前的書法真跡壓根就沒有。馬未都是收藏家，依據的是實物來推斷。小編歲資質愚鈍，可是也想就馬未都這一說法進行反駁。在小編看來，馬未都這一說法有待商榷。商榷之處有三，一為王羲之真跡到底有沒有？二為王羲之的真跡，如果有現在何處？三為王羲之的真跡，究竟是什么樣子？“書圣”王羲之，還有真跡存于世嗎？在考證的基礎上，小編為大家說說這一問題。
王羲之像
其實，我們現在所說王羲之碑帖、帖本等，都是后人加工而來的。大名鼎鼎的《蘭亭序》，流傳的全是摹本，多達十幾種，通行的是馮承素的摹本。其實，近年來王羲之的書法作品，在藝術品市場上一路走俏。爭議最大的便是，劉益謙花了3.05億買下的《平安帖》。馬未都指出，那也是后人摹本，絕非王羲之真跡。王羲之的真跡去哪了？馬未都指出，受限于隋唐之前的造紙術，很難得到保存。這只是淺顯的原因，要想搞明白還有真跡存于世這一問題之前，很有必要搞明白王羲之的真跡為何很少見甚至可以說沒有的原因。首先，可以肯定的是，王羲之真跡的原貌，絕非我們看到的這個樣子。具體不得而知，畢竟王羲之真跡遲遲未被發現。
王羲之《平安帖》摹本
王羲之的“書圣”地位，在魏晉南北朝時期已經奠定了。他的書法作品，在相當長一段時間里，由皇家珍藏。無論是游牧民族建立的政權，還是漢人建立的政權，對于漢學，尤其是王羲之書法那是相當的推崇。大家都知道，隋唐之前的魏晉南北朝，戰亂頻仍，朝代更替頻繁。但凡遇到朝代更替，王羲之的書法真跡便會遭受一次浩劫，或焚燒，或搶掠。到了唐太宗李世民時期，王羲之的地位到了無以復加的地步。上好之，下必甚焉，所以整個盛唐對王羲之那是推崇備至。
昭陵
由于官方的過于的喜歡，就造成了一個非常尷尬的問題，王羲之的真跡在這一時期開始由民間大幅度的涌入上流社會。最為明顯的就是，王羲之的《蘭亭序》被李世民成功由民間收藏轉為宮廷御藏。不可排除，民間收藏，抑或有王羲之的真跡。有一種說法，李世民絞盡腦汁從王羲之七世孫嫡傳弟子辯才手中豪奪的《蘭亭序》真跡，并其他真跡，一道帶入昭陵。這是見諸于書壇，關于王羲之真跡一個比較廣泛的書法。然而，這一說法也是值得商榷。小編考證，李世民殉葬品那都是國家絕密核心，一旦透露就要掉腦袋的事情，所以這一說法野史的色彩比較濃厚。這一說法，僅供參考，不合史實。
王羲之《蘭亭序》摹本
也就是從盛唐之后，五代十國再到兩宋，按照史學界主流說法，王羲之的真跡徹底絕世了。馬未都說隋唐之前的書法沒法保存，尤其是王羲之的真跡就別說了。那么，王羲之的真跡還有嗎？王羲之的真跡，在小編看來，理論上是有的。小編從收藏的角度給大家分析一下，大家就明白是怎么一回事了。首先，我國傳統藝術品收藏有兩大主流體系，官方收藏與民間收藏。其次，王羲之真跡大多數在皇家宮廷之手，戰火所及基本上消失殆盡。最后，小編想指出的是，我國故宮博物院以及各大博物院，基本上還沒有說搜集到了王羲之的真跡。要知道，各大博物館都是依托的官方收藏。
西漢灞橋紙（1957年西安出土）
然而，民間收藏有著極大的不確定性。小編認為，高手在民間。我國的紙張保護技術，在民間反而很先進。我國最古老的紙張，出土的西漢灞橋紙距今2000多年。看來馬未都所說，隋唐之前的紙張無法保存，這是站不住腳的。馬未都的說法核心就在于，隋唐之前的紙保存不了這么久。出土的西漢灞橋紙，恰好推翻了這一說法。所以，王羲之的真跡在民間可能會存在有，泱泱中華數千年的文物收藏歷史，難說王羲之真跡流傳于民間。但是民間流傳假說，又有國內和海外之說，所以這就為在民間尋找王羲之真跡制造了一個巨大的障礙。
王羲之墓
在小編看來，除卻民間流傳假說，還有一種假說就是墓葬說。這一說法很有市場，焦點在于李世民的昭陵與王羲之墓。李世民的昭陵歷來屬于保護對象，很少被盜過，所以可能還有真跡存在的可能性。礙于技術原因，未能挖掘。挖掘成功的話，有兩種可能要么有要么沒有。有還是沒有，就在于挖還是不挖。就目前來說，是沒有這種技術作為支撐的。再者，王羲之墓這就難說了。現在已知王羲之墓，坐落于浙江嵊州市。這一王羲之墓，歷經千年，少不了會被盜。王羲之真跡，由此流落民間的可能性還是非常大的。
收藏家馬未都
綜合小編的考證，反駁了馬未都的說法。在小編看來，馬未都的說法不僅有待商榷，而且站不住腳。當然，馬未都畢竟是專家，反駁他的說法也是百家爭鳴的體現。其實，小編的意思已經很明顯了，王羲之的真跡有是有，官方主流收藏方向發現的可能性很小。就民間而言，必然有。只不過，王羲之畢竟是“書圣”，其書法作品贗品如云，偽作如泥。真假難辨間，為找到王羲之的真跡，造成了巨大的障礙。其實，我們的眼光，不僅要立足于國內，還要立足于海外，如此王羲之的真跡重建天天日之時，為時不遠矣。
王羲之真跡存在嗎？
王羲之書法作品尚無一件真跡存世，我們現在所知的王羲之作品均為摹本 。
王羲之的真跡已無存世，據說唐太宗李世民極愛王羲之書法，把天下民間所藏都收到宮中，死后帶入墳墓陪葬。現存都是摹本，是由高手雙鉤描摹出來的。元明以來唐朝的摹本就被當成珍品看待。清朝，即使將公私收藏的王羲之墨跡都統計在內，數量也不過幾十紙。在王羲之離開人世一千六百年后，唐人的摹本也成了鳳毛麟角。
據史書記載，《蘭亭序》在唐太宗李世民遺詔里說是要枕在他腦袋下邊。那就是說，這件寶貝應該在昭陵，而不在乾陵。但在五代時期的耀州刺史溫韜將昭陵盜了，然而在他寫的出土寶物清單上，卻并沒有《蘭亭序》，因此專家推斷，《蘭亭序》在乾陵里面。
拓展資料：
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
王羲之有書法真跡留傳到現在嗎？
在中國書法史上，東晉大書法家王羲之具有崇高的地位，被譽為書圣，他的墨跡受到歷代書家的推崇。
王羲之《干嘔帖》紙本
《干嘔帖》，又名《如常帖》、《昨還帖》。縱14.1厘米，橫26.4厘米，共4行36個字，五代至北宋時期的臨摹本。國家一級文物。是王羲之病中寫給友人的短信。該帖筆意神采超逸，書風沉著勁健，曾刻錄于《淳化閣帖》之中，是流傳有序的藝術品。
據史書上記載：王羲之的真跡早已失傳，傳世的王羲之的書法墨跡都是后世的臨摹本，但就是這極為稀少的臨摹本留傳到今天已經都是稀世珍寶了。除海外和臺北故宮博物院珍藏的外，今天所知道留在內地的只有《蘭亭序》、《姨帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干嘔帖》等幾件。
偽滿時期，溥儀到將《干嘔帖》帶到東北，后來，流落到民間。四十多年前，正是文革動亂時期，劉光啟在堆積如山的大紙堆中發現了一卷黃黑色的舊紙卷，他抽出打開一看，眼前展開的是一件年代久遠的草書紙本書帖，憑著多年鑒定書畫的經驗，劉光啟讀出該帖的內容為：“ 足下各如常。昨還殊頓。胸中淡悶，干嘔轉劇，食不可強，疾高難下治，乃甚憂之。力不具。王羲之。”眼前的東西竟是文物界苦苦尋覓了30多年的故宮流失國寶、書圣王羲之的《干嘔帖》。
現在這件從紙堆里偶然發現的王羲之的《干嘔帖》和《寒切帖》一起成為天津博物館的鎮館之寶。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 。
臺北博物館鎮館之寶：王羲之《快雪時晴帖》
王羲之有真跡流傳于世嗎？
可以認為有，王羲之真跡目前有二件，都在日本，一件是鑒真帶過去的喪亂帖，藏于宮中。另一件是唐朝帶過去的孔侍中帖，民間收藏。不過目前有都是摹本的說法。原先臺北故宮博物院藏的快雪時晴帖被認為是真跡，現在證明了是摹本。
除去日本兩帖以外，王羲之書帖都早已證明無真跡，日本兩帖國內知道的較晚，在日本國流傳有序，不存在問題。喪亂貼國內流傳無序，經鑒定為雙勾摹本，不過書法傳神，筆間流露出治喪時的痛心之情，是摹本中的上乘之作。孔侍中帖在唐代有記載，并在內府摹本中有明確記載，不知道日本所藏是否真跡。
真跡可能真的沒有了。
書圣王羲之和畫圣吳道子有沒有真跡傳世？
王羲之沒有，吳道子有。
1、王羲之
王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。由于年代久遠，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。
2、吳道子
吳道子的傳世作品叫《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》），是吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現藏于日本大阪市立美術館。
此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢所致。
此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。該圖著色較淡，近乎白描。
擴展資料：
藝術特色：
1、王羲之
王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。
其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。有關于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特征是用筆細膩，結構多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。
2、吳道子
吳道子畫人物，筆勢圓轉，衣服飄帶如迎風飄揚，后人稱這種風格“吳帶當風”。敦煌的唐宋壁畫中可見類似風格。與吳道子風格相似的還體現于線描與暈染等技法上。
學者們認為，敦煌壁畫中的蘭葉描與吳道子線描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態，外柔內剛，粗壯者挺拔有力，精細者委婉柔麗。
參考資料來源：百度百科——吳道子。
參考資料來源：百度百科——王羲之。
參考資料來源：百度百科——送子天王圖。
中國書法史上的神級人物王羲之，為什么沒有真跡傳世？
根據歷史的考證，王羲之的真跡沒有留下來最主要的原因還是在于王羲之的字受到很多人的喜愛，特別是一些皇宮貴族，隨著歷史的發展時局也會有相應的變動，再變動的時候王羲之的真跡沒有得到很好的保護，也隨著國家的破敗而無影無蹤了。
王羲之是東晉時期非常有名的書法家，而他的《蘭亭集序》更是有“天下第一行書”的美譽。而在當時王羲之是非常有名的，他的字價值很高，收藏的人也很多。真跡的毀壞有兩點原因，第一點原因在于當時對王羲之的字有很多的模仿臨摹，甚至會對寫字的紙張進行一些特殊的處理做舊來冒充是王羲之的真跡。
而當時王羲之的字也受到皇宮貴族的推崇，也是將天下王羲之的字收藏于皇宮之內。但是王羲之的字魚龍混雜對于贗品與真跡還是存在著一定的分辨的。特別是對于“天下第一行書”的蘭亭集序，這些皇宮貴族更是十分的推崇，但是在其中也不乏有一些爾虞我詐的行為出現。將真跡說成贗品，將贗品說成真跡。從這一點來說，在銷毀的過程中不乏有一些真跡也在其中。所以這也是造成真跡銷毀的原因之一。
另外一方面從東晉開始歷朝歷代的君主帝王都會收藏一些王羲之的書法作品。但是這其中改朝換代的現象也是十分的頻發，每當遇到這種情況對于一些珍貴的書法作品會產生非常嚴重的破壞。會有兩種情況，第一種情況是本國的君主，不愿意將這些珍貴的書法作品留給他國就自己將這些書法作品給毀壞，另外一種情況是敵人在入侵國家的時候，將這些書法作品給掠走，也就沒有下文了。所以也就造成了我們現在看到的王羲之的書法作品都是所臨摹下來，真跡無從尋找。
現在世上還有王羲之的真跡嗎？
在中國書法史上，有一篇被歷代書家公認為舉世無雙的“天下第一行書 ”，就是王羲之的《蘭亭序》，王羲之被后人譽為“書圣”。晚年書法爐火純青，達到了登峰造極的境界，《蘭亭序》就是他晚年的得意之作。名震千古的《蘭亭集序》記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。 目前世上沒有真跡，只有唐朝虞世南和唐朝禇遂良臨摩本，其中最受推崇的是虞世南的臨摩本，王羲之的真跡，公認的世上早已沒有了。幾年前，平安帖的摹本，賣了3億零800萬。臺灣故宮的快雪時晴帖，國寶級文物，也是唐代的摹本。如果王羲之真跡現世的話，被鑒定確為真跡，拿出來拍賣，只能是無價之寶價值連城！
大書法家王羲之我們都知道，現在還能看到他的真跡嗎？
我們知道中國的四大國粹，其中有一項便是“書法”，中國書法歷史源遠流長。回望古今，各個書法大家與名人墨客留下了無數的詩詞與傳奇故事，令我們嘆為觀止。書法想要成為名家，絕不是一朝一夕之間就能練成，而是需要巨大的耐力與毅力，傳說王羲之當年為了練書法，日復一日，墨水竟然把池水都染黑了，這不得不令我們十分驚訝與敬佩。刻苦能成這樣，成為書法宗師指日可待。
一、王羲之真跡究竟是否存在于世。
遺憾的是目前王羲之的書法真跡并不存在于世。他的書法造詣已然登峰造極，在古代的時候各方權貴就把他的書法奉為“絕世珍寶”。現代遺留下來的大多數為摹本，現在的書法界普遍認為唐代的精摹本被當作真跡看待。摹本分為唐摹與宋摹，宋摹疑為米芾所摹，傳說當初王羲之后人獻給武則天王羲之的書法，令武則天大感震驚，并且想要在自己歸天后隨同陪葬。
二、王羲之
王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊人，王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史。他的書法兼具隸、草、楷、行各體，廣采眾長，形成了個人的書法特色，自成一家，影響深遠。王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
三、王羲之的傳奇故事
王羲之有一個十分有名的傳奇故事就是“巧補春聯”，除夕之際，他每年都會寫春聯貼在門上，很多人都想得到他的書法但是又很難。所以春聯每到半夜就被人偷走，這一年除夕，王羲之照舊寫出一副對聯，為“福無雙至，禍不單行”僅一聯，后半聯并沒有寫出。眾人看到后感覺此聯晦氣不吉利便沒人想偷，到了后半夜，王羲之把對聯補全了，變成“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。第二天眾人看見此聯，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
