誠的古今意思
2023-03-16星座誠的古義和今義是什么
本篇文章給大家談談誠的古義和今義是什么，以及誠的古今異義是什么，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
誠的古文意思有哪些
chéng
①<形>真誠；誠實。《諫太宗十思疏》：“蓋在殷憂必竭～以待下。”
②<名>誠心。《陳情表》：“愿陛下矜憫愚～。”
③<形>真實；真實的。《史記?扁鵲列傳》：“子以吾言為不～，試入診太子。”
④<副>實在；確實。《鄒忌諷齊王納諫》：“臣～知不如徐公美。”
⑤<副>果真；如果確實。《屈原列傳》：“楚～能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”
【誠壹】心志專一。《史記?貨殖列傳》：“田農，掘業，而秦、揚以蓋一州。……此皆～之所致。”
拓展資料：
古文中出現誠字的有：
1 帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝 朔東,一厝 雍南.——《列子、湯問》。
2 行之發于至誠——《漢書、趙廣漢傳》。
3 乃能銜哀致誠——韓愈《祭十二郎文》。
4 誠款真誠懇切、誠敬真誠,敬重、誠虔、虔誠,恭敬而有誠意真實 [real]善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣.誠哉是言也!——《論語、子路》。
5 此謂誠于中形于外——《禮記、大學》。
誠是一個形聲字；《說文》：“誠，信也。從言，成聲。”意謂對待人們要誠實講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。
《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴于“誠”。
亞圣孟子也說“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”(《離婁》上)；又說“反身而誠，樂莫大焉”（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。荀子雖“不求知天”，但也把“誠”看作是進行道德修養的方法和境界。
古代的“誠”字最初的含義是什么？
誠是一個形聲字；《說文》：“誠，信也。從言，成聲。”意謂對待人們要誠實講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴于“誠”。亞圣孟子也說“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”(《離婁》上)；又說“反身而誠，樂莫大焉”（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。荀子雖“不求知天”，但也把“誠”看作是進行道德修養的方法和境界。
編輯于 2019-05-28
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誠字有什么意思
【誠】 【拼 音】： chéng 【部 首】： 讠 【筆 畫】： 8 【繁 體】： 誠 【五 筆】： YDNT 【基本釋義】 1、真心。 2、實在，的確。 【詳細釋義】 〈形〉 1、本義：誠實，真誠。例：誠，信也。——《說文》 2、真實。例：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!——《論語·子路》 〈副〉 1、確實，的確。例：誠既勇兮又以武。——《楚辭·九歌·國殤》 2、果真，如果。例：楚誠能絕齊, 秦愿獻 商于之地六百里。——《史記·屈原賈生列傳》
9,917瀏覽2018-05-02。
誠這個字的含義
基本釋義： 1.真心：～懇。～樸。～實。～摯。忠～。心悅～服。 2.實在，的確：～然。～有此事。 詳細釋義： 〈形〉 確實,的確 誠既勇兮又以武。——《楚辭·九歌·國殤》 臣誠知不如徐公美。——《戰國策·齊策》 所謂無者誠難測,而神者誠難明矣。——韓愈《祭十二郎文》 此為宰相聽事誠隘,為太祝、奉禮聽事已寬矣。——宋· 司馬光《訓儉示康》 又如:誠不能免;誠恐(只怕,恐怕) 果真;如果 楚誠能絕 齊, 秦愿獻 商于之地六百里。——《史記·屈原賈生列傳》 (形聲。從言,成聲。本義:誠實,真誠) 同本義 誠,信也。——《說文》 幣必誠。——《禮記·郊特牲》 誠者自成也。——《禮記·中庸》 帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝 朔東,一厝 雍南。——《列子·湯問》 行之發于至誠。——《漢書·趙廣漢傳》 乃能銜哀致誠。——韓愈《祭十二郎文》 又如:誠款(真誠懇切);誠敬(真誠,敬重);誠虔(虔誠,恭敬而有誠意) 〈副〉 真實 善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!——《論語·子路》 此謂誠于中,形于外。——《禮記·大學》 巧詐不如拙誠。——《韓非子·說林上》 又如:誠理(真理);誠諦(真實而詳審)。
7贊·308瀏覽2017-01-09。
古代的“誠”字最初的含義是什么？
誠是一個形聲字； 《說文》：“誠，信也。從言，成聲。”意謂對待人們要誠實講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。 《禮記·中庸》就說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”認為“誠”是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說“誠者，物之終始，不誠無物。”認為一切事物的存在皆依賴于“誠”。 亞圣孟子也說“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”(《離婁》上)；又說“反身而誠，樂莫大焉”（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。 荀子雖“不求知天”，但也把“誠”看作是進行道德修養的方法和境界。
6贊·306瀏覽2019-11-25。
誠字的含義是什么
誠 讀音:[chéng] 部首:讠五筆:YDNT 釋義:1.真心：～懇。～樸。～實。～摯。忠～。心悅～服。 2.實在，的確：～然。～有此事。
2贊·281瀏覽2017-01-10。
“誠”在名字中有什么含義
誠：精明公正，智勇雙全，名利雙收，中年成功隆昌，晚年勞神。（姓名學解釋）“誠” 字義如下： cheng 誠 誠 (形聲。從言,成聲。本義:誠實,真誠) 同本義[sincere;honest] 誠,信也。--《說文》 幣必誠。--《禮記·郊特牲》 誠者自成也。--《禮記·中庸》 帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。--《列子·湯問》 行之發于至誠。--《漢書·趙廣漢傳》 乃能銜哀致誠。--韓愈《祭十二郎文》 又如:誠款(真誠懇切);誠敬(真誠,敬重);誠虔(虔誠,恭敬而有誠意) 真實 [real] 善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也!--《論語·子路》 此謂誠于中,形于外。--《禮記·大學》 巧詐不如拙誠。--《韓非子·說林上》 又如:誠理(真理);誠諦(真實而詳審) 誠 確實,的確 [indeed] 誠既勇兮又以武。--《楚辭·九歌·國殤》 臣誠知不如徐公美。--《戰國策·齊策》 所謂無者誠難測,而神者誠難明矣。--韓愈《祭十二郎文》 此為宰相聽事誠隘,為太祝、奉禮聽事已寬矣。--宋·司馬光《訓儉示康》 又如:誠不能免;誠恐(只怕,恐怕) 果真;如果 [actually] 楚誠能絕齊,秦愿獻商于之地六百里。--《史記·屈原賈生列傳》
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評論
“誠”的本來含義，在古代文化，政治，經濟等不同領域中的含義。
造字本義：行軍作戰的指令、信號。
《說文解字》今文中“誠”的釋義：
①本義，名詞：行軍作戰的指令信號。 本義消失。?。
②形容詞：如實的，確實可靠的。 誠篤 誠懇 誠樸 誠實 誠信 誠摯 誠然 誠心 誠意 / 坦誠 真誠 開誠布公。
誠，信也。——《說文》
幣必誠。——《禮記 ? 郊特牲》?。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。——《列子 ? 湯問》
善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！——《論語 ? 子路》
巧詐不如拙誠。——《韓非子 ? 說林上》?。
③副詞：確實，的確。 誠如此 誠如是 誠惶誠恐?。
臣誠知不如徐公美。——《戰國策 ? 齊策》?。
楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里。——《史記 ? 屈原賈生列傳》
中國古代儒家學者周敦頤 所講的 ‘誠’的含義
誠者，圣人之本。“大哉乾元，萬物資始”，誠之源 也。“乾道變化，各正性命”，誠斯立焉。純粹至善者也。 故日：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。 元、亨，誠之通；利、貞，誠之復。大哉《易地，性命之源 乎。（《誠上第一》）
圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。靜無而 動有，是正而明達也。五常百行，非誠，非也，邪暗，塞 也。故誠則無事矣。至易而行難。果而確，無難焉。故 曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉”。（《誠下第二》）
。“誠”這一哲學范疇是儒家經典《中庸》提出來的：“誠者，天之道也”，“不誠無物”。“誠”的意思就是真心實意、真實不欺。戰國末年，孟子和荀子都講“誠”，孟子說：“思誠者人之道也。”（《孟子·離婁》），荀子說：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。”（《荀子·不茍》）。誠的理論至宋代周敦頤而有大的總結，周敦頤說：“誠，五常之本，百行之源也。”，“五常百行，非誠非也。”（《通書》）。這就是說，誠是仁義禮智信五常及一切德行的基礎，不誠則一切德行皆屬虛而無其實。
誠在古代文言文的翻譯判斷
“誠”確實、實在
例句：戰敗而亡，誠不得已（《六國論》確實，實在，表示判斷）
綜觀古代思想家關于誠的論述其含義主要有
綜觀古代思想家關于誠的論述其含義主要有：宇宙萬物之“理”即“天道”；對己真實，不自欺；對人真誠，實事求是；人生修養的最高道德境界。
一、我們通常說“誠”，是指不說謊，為人誠實，講信用。可在古代儒家看來，誠是自然的屬性天道賦予人的道德本質。
二、儒家認為，自然界之“誠”有四個特征：一是守時不易。日出日落春華秋實，四季輪回，這是大自然守時之誠的表現，二是持續不斷。天天日出日落，年年春華秋實、四季輪回，這是大自然持續不斷之誠的表現，三是真實無妄、無私無欲。
三、陽光普照萬物，沒有一己之私，萬物生長果實，供人類食用，沒有一己之私。四是寂然不動，恒久不變，大自然不受外物之干擾，恒久保持自己的本性。即以樹木之果實來說，甜的恒久甜，苦的恒久苦，從不改變。
四、陳淳《字義誠》說：“如天行一日一夜，一周又過一度，與日月星辰之運行瞎度，萬古不差，皆是真實道理如此。又就果木來說，甜者萬古甜，苦者萬古苦，青者萬古常青，白者萬古常白紅者萬古常紅，紫者萬古常紫，圓者萬古常圓，缺者萬古常缺。”
五、一花一葉，文縷相對等，萬古常然，無一毫差錯，便待人力安排撰造來，終不相似，都是真實道理，自然而然。”果木之誠，就是保持其本性恒久不變。
六、正如古代人們從自然形狀受到啟發而造出象形文字一樣，古代哲學家也從天地之誠出發告誡人們要“思誠”，來成就自己的道德本質。
“公孫衍,張儀豈不誠大丈夫哉”中“誠”是什么意思？
誠：真正，確實。
出自《富貴不能淫》（《孟子·滕文公下》），原文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
譯文：
景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。
大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅（仁），站在天下最正確的位置（禮），走著天下最正確的道路（義）。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
注釋：
1、誠：真正，確實。
2、大丈夫：指有大志、有作為、有氣節的男子。
3、熄：同“息”，平息，指戰火熄滅，天下太平。
4、焉：怎么，哪里。
5、之：主謂之間取消句子獨立性，不譯。
6、命：教導、訓誨。
7、女（rǔ）：同“汝”，你
8、必敬必戒：必，一定。敬，恭敬。戒，留神，當心，謹慎。
9、夫子：舊時稱自己的丈夫
10、以：把
11、居天下之廣居：第一個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。
12、由：遵循。
擴展資料
文章主旨：
此文選自《孟子·滕文公下》，是儒家經典《孟子》中的一篇，隸屬于先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理，形象生動。
孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。
作者簡介：
孟子（約公元前372年-約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人。是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。
孟子繼承并發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為亞圣。
參考資料來源：百度百科-富貴不能淫。
"公孫衍,張儀豈不誠大丈夫哉"中"誠"的解釋
“公孫衍,張儀豈不誠大丈夫哉”中“誠”的意思：的確，確實。
原文：
景春①曰：“公孫衍②、張儀②豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄④。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之⑤；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道⑥；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
重要詞語解釋：
景春：人名，縱橫家的信徒。
公孫衍：著名的說客。
張儀：縱橫家。
熄：指戰火熄滅，天下太平。
丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開導他。
廣居、正位、大道：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
