孝悌者也者其為仁之本與什么意思
2023-03-12游戲孝悌者也者其為仁之本與什么意思有關
大家好，小編來為大家解答以下問題，孝悌者也者其為仁之本與什么意思有關，孝悌者也者其為仁之本與什么意思相近，現在讓我們一起來看看吧！
孝悌者也者其為仁之本與什么意思
孝悌者也者其為仁之本與意思是對父母孝順，對兄弟友愛，這就是仁的根本。出自春秋時期孔子的《論語學而篇》。人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。
儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。
孝弟也者,其為仁之本與的解釋是什么？
孝弟也者，其為仁之本與的解釋是孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧。
出處：《論語·學而》：‘有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！’”
譯文：有子說：“那種孝敬父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧！”
啟示
首先從小就要培養孝順的品質做一個聽父母的教導的孩子，對于自己不贊同的也要靜靜聆聽，不可以當面頂撞他們。只有從小嚴格要求自己，從小事上嚴格要求自己，長大后才可以成為一個尊敬父母的好孩子，做一個對社會，對國家有用的人。
孝順父母，尊敬兄長是中華民族的傳統美德。香齡溫席，子路借米的孝親故事，還有近代的李佳捐髓救母的事跡都很好地體現了孝親的真諦，這是每個人學習的典范。
孝弟也者，其為仁之本與是什么意思
這句話的意思是：孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧。
出處：《論語·學而》
原文：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
譯文：
有子說：“他為人孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上知的人，這種人是很少的；不喜歡觸犯上知的人，卻喜歡作亂，這種人從來沒有過。君子專注于根本，根本樹立了，‘道’就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”
擴展資料：
中國的教育，第二個目的是讓父子有親的天性能夠推衍到愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會大眾，最后凡是人皆須愛，凡是物皆須愛。就像孟子講到的，親愛自己的父母，再到仁愛一切的人，再從仁愛一切的人推衍到愛一切的生命。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？
釋義：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊。
出處：出自春秋時期孔子的《論語 學而篇》。
原文節選：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
白話譯文：
孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”
擴展資料：
賞析：
人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。
儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。
孝悌與社會的安定有直接關系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。
自春秋戰國以后的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。
君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本與是什么意思
君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與的意思為：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！
出處：春秋·孔子《論語》君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。子曰：“君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。”
白話釋義：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”
擴展資料
寫作背景：
孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國。孔子的父親是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔子年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，但他卻把任何事情都辦得很好。
魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列），魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記。孔子世家》），政治生涯到了頂峰。
由于與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。
先后到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，并根據魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
文章簡介：
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。
"孝悌也者，其為仁之本歟？"是什么意思？
意思是：對父母孝順，對兄弟友愛，這就是仁的根本。
孝：對父母孝順；悌：對兄弟友愛；
節選自《〈論語〉理讀·學而》：“有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！”
簡單釋義：
”君子務本，本立而道生“，根本確立了，道自然就發生了，而什么是根本呢，在儒家中，仁道是與眾人相處之道，是愛人之道。愛父母手足是根本，愛別人眾人是枝梢，此為根本，根本若能立住，仁愛之道便容易生發。
這句話告訴我們，若想世界充滿愛，想尊重上司和友善同事，不如像尊重他們那樣禮遇我們的父母，像友愛同事一樣善待我們的手足。人生的根本在孝悌之行。有了孝悌，自然就懂了仁義。
“孝悌也者，其為仁之本也”這句話是什么意思?
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！
出自孔子《論語 學而篇》
全文如下：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
孝弟也者,其為人之本與翻譯
“孝弟也者，其為人之本與”這句話的意思是孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧。出自《論語·學而》。
原文：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
譯文：
有子說：“他為人孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上知的人，這種人是很少的；不喜歡觸犯上知的人，卻喜歡作亂，這種人從來沒有過。君子專注于根本，根本樹立了，‘道’就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧！”
《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。
有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”這話是什么意思，出自那里，敬請大師回答
意思是：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！
出處：春秋時期孔子的《論語·學而篇》第2章。
原文節選：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
譯文：有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
擴展資料
本章評析
如果認為一個人在家能孝順父母，在家能孝順兄長，那么在外面就能對國家忠誠，而忠誠是建立在孝順的基礎上的，而孝順是忠誠的目的。
儒家學者認為，如果在家庭中實行孝道，統治者之間就不會有“反叛”。如果把孝道延伸到勞動人民身上，他們就會絕對服從，而不會造反，從而維護國家和社會的穩定。
這里所說的孝道是仁的基礎，這對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想是非常重要的。春秋時期，周朝的兒子繼承妻子的長子權，其他妃子分封為諸侯，以后的諸侯也是如此。
整個社會的政治結構，從天子、諸侯到大夫，都是以宗法關系為基礎的，孝道、兄弟義務反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會的穩定。孔子看到了這一點，他所有的思想和思想都以此為基礎，并從孝不犯亂的角度來說明孝是仁的根本道理。春秋戰國以來，封建統治者和文人都繼承了孔子的孝道，主張“以孝治國”。漢朝就是一個突出的例子。
他們認為道德教育是實現封建統治的重要手段，并關押了普通人在道德規范和道德規范的束縛，有一個偉大的對人們的道德觀念和道德行為的影響，也對整個中國傳統文化產生了深遠的影響。
孝道是為封建統治和宗法制度服務的，應該對其進行清醒的認識和分析，擯棄封建毒素，繼承其合理內容，充分發揮道德在社會穩定中的作用。
