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軍事思想主要內容是什么？

軍事思想的基本內容，是指軍事思想構成的基本要素，大體可分為軍事哲學和軍事實踐基本指導原則兩個層次。前者主要包括戰爭觀和軍事方法論等；后者主要包括戰略思想、作戰指導思想、軍隊建設思想和國防思想等。

戰爭觀是關于戰爭問題的根本看法和根本態度。包括對戰爭起源和消亡、戰爭本質、戰爭性質、戰爭根源、戰爭目的、戰爭與和平、戰爭與相關因素的內在聯系，以及戰爭在社會發展中的地位和作用等一系列問題的基本觀點。戰爭觀是軍事思想的核心，為人們認識和把握以戰爭為中心的軍事問題提供基本理論依據。

擴展資料：

軍隊建設是為組建軍隊和提高軍隊戰斗力而進行的軍事、政治、后勤和裝備等方面的建設，包括改進武器裝備、優化軍隊結構、完善體制編制、發展軍事理論、進行軍事訓練、培養軍事人才、健全軍事法規、加強軍事管理、提高保障能力等內容，是一個復雜的系統工程。

軍隊建設思想是制定軍隊建設指導方針和原則的主要依據，對各項軍隊建設實踐具有先導作用。軍隊建設思想正確與否，對軍隊建設的質量和效益產生決定性影響，進而關系到戰爭的勝負和國家的安危。

參考資料來源：

百度百科-軍事思想

什么是軍事思想？

一、軍事思想的涵義

軍事思想是關于戰爭、軍隊和國防基本問題的理性認識。是人們長期從事軍事實踐的經驗總結和理論概括。是軍事科學的重要組成部分。

軍事思想通常包括戰爭觀、戰爭問題方法論、戰爭指導思想、建軍指導思想等基本內容。不同的時代、階級、國家和人物，有不同的軍事思想。軍事思想主要揭示戰爭的本質和基本規律，研究武裝力量建設及其使用的一般原則，反映從總體上研究軍事問題的理論成果。

軍事思想來源于軍事實踐，又給軍事實踐以理論指導，并隨著戰爭和軍事實踐的發展而發展。軍事思想是一種社會意識形態，具有鮮明的階級性。軍事思想作為獨立的意識形態出現，始于奴隸社會。此時，人們已開始探討戰爭與物質力量的關系，在一定程度上認識到軍隊的多寡，武器的數量和質量，對于戰爭勝負具有重要作用。“強勝弱”、“眾勝寡”成為一般的作戰原則。它標志著這時出現的軍事思想已具有樸素的唯物主義性質。但是，由于奴隸社會在軍事思想中占據重要地位的是宗教迷信觀念，加之戰爭規模較小，作戰形式單純，這時的軍事思想還比較簡單。

二、軍事思想的歷史沿革

在奴隸社會向封建社會發展的進程中，一些強大的奴隸制國家在戰爭中衰亡。這個事實促使人們認識到，戰爭勝負不僅取決于物質力量的強弱，而且同政治因素、戰爭的性質、力量的運用及其強弱轉化，有著密切關系。這一認識是由中國奴隸社會向封建社會過渡時期的軍事著作首先在理論上加以闡明的。以《孫子兵法》為代表的軍事論著，總結了當時軍事斗爭的經驗，揭示了戰爭中眾寡、強弱、虛實、攻守、勝敗等范疇的對立和轉化關系，提出了“知彼知己，百戰不殆”、“攻其不備，出其不意”等軍事原則。這說明中國古代軍事思想中已經飽含著樸素的辯證法思想。

資本主義工業革命的發展，使大量兵器和眾多人力投入戰爭成為現實。以普魯士軍事理論家克勞塞維茨所著《戰爭論》為代表的資產階級軍事理論，運用當時的哲學和歷史學成果，總結了拿破侖戰爭及以前的一些戰爭經驗，闡明了戰爭與政治、戰爭與經濟、暴力運用與科學技術的相互關系，并提出了若干作戰原則。由克勞塞維茨和與其同時代的軍事理論家若米尼等人所闡發的資產階級軍事思想的基本觀點，代表了資本主義上升時期資產階級的進取精神，他們的著述已成為軍事名著，被許多資本主義國家的軍事家奉為經典。

三、無產階級軍事思想

無產階級在爭取自身解放的過程中，不斷總結革命戰爭經驗，并且吸取了軍事思想史上的積極成果，形成了自己的軍事思想。無產階級革命導師馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東以及其他無產階級革命領袖人物，在創立、運用和發展無產階級軍事思想方面做出了杰出貢獻。他們應用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，科學地論證了戰爭的社會歷史根源，指明了暴力對新社會誕生的促進作用和對經濟的依賴性，指出社會生產方式和物質條件對于戰爭的制約作用，明確區分戰爭的政治性質，揭示階級社會戰爭的階級本質，闡發了戰爭的基本規律，并且高度重視人民群眾在戰爭中的作用，強調建設人民軍隊的重要性，提出了無產階級的軍事斗爭綱領和作戰方法。

在中國共產黨領導中國革命戰爭中形成的毛澤東軍事思想，包含了一整套關于建設人民軍隊、進行人民戰爭和人民戰爭戰略戰術的理論和原則，并且包含著研究戰爭與指導戰爭的認識論和方法論。中國人民及其軍隊，運用在戰爭實踐中不斷得以豐富和發展的毛澤東軍事思想，經過艱苦卓絕的革命戰爭，終于戰勝來自國內外的所有反動武裝力量，建立并且鞏固了中華人民共和國。這一歷史事實，充分顯示了毛澤東軍事思想的科學性和真理性。

任何軍事思想都是一定歷史發展階段的產物。隨著社會生產力的不斷提高和科學技術的飛速進步，要求當代軍事思想在繼承歷史上一切優秀遺產的基礎上，不斷地有所創新和發展。

中國古代軍事思想的基本內容包括哪些方面？

1、中國古代軍事思想的基本概念。

定義與內容

中國古代軍事思想，是指中國在奴隸社會、封建社會時期，各階級、集團及其軍事家、

軍事論著者對于戰爭和軍隊問題的理性認識。公元前21世紀至1840年之間的歷史，稱為中。

國古代史。

論及中國古代軍事思想，與軍事科學、軍事理論在概念上并無嚴格的區分，許多場合把。

古代軍事思想、軍事科學、軍事理論三者等同看待。中國古代軍事思想的基本內容包括：戰爭的起源、性質和作用，戰爭與政治，戰爭經濟，戰爭與主觀指導，將帥修養，治軍，戰略戰術，戰爭保障等方面。

2、中國古代軍事思想的形成發展。

（1）、中國古代軍事思想的初步形成階段（萌芽階段）（奴隸社會）大約從公元前21世紀到公元前8世紀，中國古代處于奴隸社會的發展階段，經歷了夏王朝、商王朝、西周王朝三個歷史時期。中國古代軍事思想的萌芽主要表現有二點：一是從這一時期產生的甲骨文和金文（鑄或刻于青銅器上的銘文）中發現了一些關于商周兩朝的軍事記載。二是隨著戰爭和軍事活動的增多，人們對其認識逐漸加深，于是在記錄軍事實踐活動的基礎上，總結經驗，闡發想法，提煉觀點，在西周晚期終于了形成能夠傳布四方、留存后世的兵書——著述年代最早的兵書——《軍志》和《軍政》。這兩部兵書由于年代久遠、難以保存而散佚，在古代文獻的記載中則是最常見的早期兵書。史家和兵家對《軍志》和《軍政》多有引用。

（2）、中國古代軍事思想的成熟階段（春秋戰國）大約從公元前770到公元前221年，中國古代處于奴隸社會轉向封建社會的過渡階段，史學家稱之為東周，又稱春秋戰國時期。中國古代軍事思想的成熟集中表現為：《武經七書》中有六部是在這一時期問世的，即《孫子兵法》、《吳子兵法》、《六韜》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》。此外還有著名的《孫臏兵法》也是在這一時期成書。這些兵法經典標志著中國古代軍事思想的繁榮與發展已經早早達到了為后人難以超越的頂峰。從實踐的角度看，千百年來征戰沙場的杰出將帥是人才輩出、各領風騷；從理論的角度看，千百年來能與孫武、吳起、孫臏等軍事思想家相提并論的人、能與他們的著作相提并論的兵書則是絕無僅有。

（3）、中國古代軍事思想的延續（封建社會）自秦始皇統一中國到1840年鴉片戰爭，中國古代處于封建社會的發展階段，歷經秦、漢、三國、晉、南北朝（南——宋齊梁陳／北——北魏東西魏北齊北周）、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等朝代。在這二千年歷史長河中，中國古代軍事思想大體上沒有創新和突破，基本上局限在注釋講解、繼承傳授兵圣孫武和一代頂尖的大師們留下的、高不可攀的不朽巨著。所以說，描述整個封建社會跨越二千年的中國古代軍事思想發展軌跡，只有兩個字最合適——延續。當然，中國古代軍事思想在二千年的延續中，并非一成不變，而是一個不斷適應新的情況、不斷與實際相合、不斷從抽象還原到具體、不斷衍生出新的根須和新的枝葉的動態過程。總的來看，雖然高度無長進，但范圍有擴展。綜合性的兵書再無名著問世，但專業性的兵書不乏傳世之作。例如：軍隊編制方面有南宋陳傅良的《歷代兵制》，軍事訓練方面有明朝戚繼光的《紀效新書》和《練兵紀實》，海防思想方面有明朝鄭若曾的《籌海圖編》、《海防圖論》、《江南經略》和清朝魏源的《海國圖志》，軍事裝備方面有的明朝趙士楨的《神器譜》和焦勖（xu）的《火攻挈（qie）要》。中國古代軍事思想在封建社會得以延續，既是春秋戰國時期軍事思想強大生命力的顯示，又是歷代兵家努力實踐努力開拓的結果。

中國古代軍事思想的內容包括哪些？

中國古代軍事思想是中國古代千百次王朝戰爭和大規模農民起義戰爭的經驗總結。它的豐富內容，是前人留下的寶貴軍事遺產，也是中華民族燦爛文化遺產的一個重要部分。中國近代的直至現代的軍事思想，都從中批判地繼承和吸取了許多有價值的內容。

編輯本段基本內容

一、以仁為本的戰爭觀

這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的站貞觀，主要包括兩層含義： 1、戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。”仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰斗力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。 2、戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張“師必有名”，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。

二、“不戰則已，戰則必勝”的指導原則。

1、重站思想。《孫子兵法》開宗明義、大聲疾呼：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”。認為戰爭是關系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。 2、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：“亡國不可以復存，死者不可以復生，故明君慎之，良將警之”。 3、備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰的思想，并告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也” 4、善戰思想。就是要會用兵打仗。一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論。“道”就是政治，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。”當然，在注重道的同時，其他四個“天、地、將、法”因素也不可忽視。二是廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全局進行計劃和籌劃，定出可行的戰略方針。三是“詭道”制勝論。《孫子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進而達到“攻其不備，出其不意”的目的。

三、“知彼知己，百戰不殆”的戰爭指導思想。

《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆”，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。

四、“不戰而屈人之兵”的“全勝”戰略。

自古以來，戰爭的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以“全”爭勝——“不戰而屈人之兵”。《謀攻篇》中指出：“故百戰百勝，非善之善者；不戰而屈人之兵，善之善者也”。因此，“善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”

五、因情用兵的作戰思想

其主要表現在：“致人而不制于人”，奪取主動權。強調的就是要根據戰場的具體情況，靈活且有針對性的采取制勝方法。

六、孫子在用兵上強調奇正

他說：“凡戰者，以正合（合力攻擊），以奇勝（奇兵制勝）”。奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾，歷代兵家多有闡述和運用。奇正的含義廣泛，一般說來，常法為正，變法為奇。分而言之：在兵力使用上，守備、鉗制的為正兵，機動突擊的為奇兵；在作戰方式上，正面進攻、明攻的為正兵，迂回、側擊、偷襲的為奇兵；在作戰方法上，按一般原則作戰的為正兵，采取特殊戰法的為奇兵。奇正充分體現了用兵的機動靈活性，出奇制勝的高妙之處，在于攻擊敵人無備與虛弱之處。

七、選賢任能的用將之道

選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。 1、重將思想。《投筆膚談·軍勢第七》指出：“三軍之勢，莫重于將”。并且認為，“大將，心也。士卒，四肢百骸也”。我們現代所說的“千軍易得，一將難求”。 2、選將思想。在古代，選將標準有五，《孫子兵法·計篇》中明確提出“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。 3、用將思想。古人認為，將帥使用的原則，就是信任和放手。做到“用人不疑，疑人不用”。

中國的古代軍事思想的主要內容

一,中國古代軍事思想的基本含義。

（一）什么是軍事思想

軍事思想就其基本含義來講,主要是關于戰爭和軍隊問題的理性認識,軍事思想是軍事科學的重要組成部分,它是揭示戰爭的本質,戰爭的基本規律,武裝力量建設及其使用的一般原則,從整體上反映軍事研究的成果.這個完整的軍事思想體系,也稱為軍事理論.。

軍事思想研究的對象和內容很多,概括的說就是武裝力量建設和使用的原則和原理.大致包括：戰爭觀,國防思想,作戰思想,建軍思想,軍事哲學等。

（二）什么是中國古代思想

中國古代軍事思想,是指我國在奴隸社會,封建社會時期,各階級,集團及其軍事家和軍事論著對于戰爭和軍隊問題的理性認識.它研究的對象和內容基本上同軍事思想,只是時間上做了限定.。

中國古代軍事思想的形成過程

中國古代軍事思想的形成過程,可分為四個階段,用四句話來表述：

第一階段：初見蓓蕾夏商周（形成階段）

1,時間：大約從公元前21世紀---公元前8世紀,中國為奴隸社會時期。

2,戰爭的主要特點是：兵器以木器,石器為主,作戰方式基本是以密集隊形進行集團肉搏正面沖殺.只是到了商代以后才逐漸以車兵為主,作戰中形成了以車兵為核心的方陣隊形,產生了一些萌芽的軍事思想.。

3,軍事思想：一是把軍事視為對內統治的特殊手段.由于當時所受外部侵略少,軍隊主要承擔了治理諸侯和鎮壓奴隸反抗的任務.二是以“禮”和“刑”為治軍的基礎.三是迷信色彩重,形成了以天命為主的戰爭觀.戰例有春秋戰國宋楚兩國的泓水交戰.。

代表作：《軍政》,《軍志》

第二階段：春秋戰國漸成熟（成熟階段）

1時間：大約從公元前8世紀---公元前3世紀末,它是由奴隸制社會向封建社會的過渡時期。

2戰爭特點：這一時期,戰爭的變化和發展比較明顯,一是從戰爭形態來看,爭霸戰爭,兼并戰爭非常激烈,頻繁,大約有600多次,用兵數量也逐漸增多了,由幾千人發展到幾十萬人；戰爭的時間也長了,以前的戰爭,一戰就解決問題,到后來有打幾個月的甚至經年不息.二是從軍事技術來看,鐵兵器的制造已經達到了相當高的水平；軍事筑城技術也有了很大的提高,有的國家筑了方城,長城；攻守的器械也開始增多,如云梯的使用.。

3,軍事思想：一是形成比較完整的戰爭觀,如“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.”已被各國所接受；二是總接出了一些戰爭的指導原則,如“不戰則已,戰則必勝”,“知己知彼,百戰不貽”等；三是軍事斗爭與政治斗爭,外交斗爭同時或交互進行.如晉,楚城濮之戰,在一定程度上就反映了這一思想.。

這一時期產生了一些有名的軍事專著.被封建社會一直視為兵學經典的〈武學七書〉中,就有5部產生在這個時期,其中包括在中國乃至世界上影響最大的軍事理論的奠基作〈孫子〉

代表作：〈孫子〉〈吳子〉〈孫臏兵法〉,〈司馬法〉〈尉繚子〉,〈六韜〉等。

第三階段：發展時逢秦五代（發展階段）但艾版縱橫談指出：中國軍事思想在封建社會基本處于停滯狀態。

1‘時間：大約從公元前3世紀---公元10世紀中葉,我國經歷了秦,漢,晉,隋,唐諸王朝,是封建社會發展的上升階段.。

2,戰爭特點：秦朝統一天下后,進入了以鐵兵器為主的時代,騎兵成為戰爭力量的主角,出現了新的軍種---舟師水軍.。

3,軍事思想：一是戰略思想趨向完善,成熟,諸葛亮的〈隆中對〉成為當時的決策楷模.二是出現了許多總結軍事斗爭經驗的兵書,特點是通過戰例來說明問題.如〈李衛公問對〉

第四階段：自成體系宋嘉佑（體系階段）

1,時間：大約從公元960年到1840年,我國經歷了宋元明清（前期）,這是封建社會會的后期,也是中國古代軍事思想形成體系的重要時期.。

2.戰爭特點：火器逐漸普遍使用,戰爭進入了冷熱兵器時代。

3,軍事思想：一是武學開始納入國家教育體系,并確立了兵書的正統地位；二是兵書數量繁多,門類齊全,共1815種,占古代兵書總數的3/4以上；三是兵書概括性強,自成體系,宋仁宗將〈武經七書〉列為武學必讀之書.使散亂的中國古代軍事思想,形成體系,自成一家.。

三,中國古代軍事思想的基本內容。

眾所周知,不同時期,不同代表的人物產生的軍事思想是不一樣的.。

以孫子兵法為例簡述中國古代軍事思想的基本內容：

（一）以仁為本的戰爭觀,這一思想大約形成在奴隸社會的初期,到奴隸社會的末期基本成熟,以仁為本的戰爭觀,主要包括兩層含義：

（1）戰爭支柱--以仁為本.〈司馬法〉開宗明義：“古者,以仁為本,以義治為正.正不獲意則權.”

（2）戰爭一則出師有名

誠然,這種樸素的戰爭觀思想,是受當時的歷史條件限制的.它代表的畢竟是新興地主階級的利益.講仁義只是為了處理新興地主階級內部之間關系,要“民”心甘情愿地服從他們的統治.這在當時的歷史條件下,還是具有一定的歷史進步性.當然,這也是為后人認識戰爭,研究戰爭奠定了基礎.比如“得道者多助.”以及對正義戰爭和非正義戰爭的區別等,都是從這種樸素的戰爭觀思想發展進化而來的,甚至有的思想到現在還在運用.。

（二）不戰則已,戰則必勝的指導原則。

孫子站在新興地主的立場上,用當時比較先進的思想和方法觀察戰爭,旗幟鮮明的從理論上支持戰爭,號召人們積極研究和參加戰爭,他提出的四戰思想（重戰思想,慎戰思想,備戰思想,善戰思想）構成了“不戰則已,戰則必勝”的戰爭指導原則.。

1重戰思想.重視戰爭,重視對戰爭的研究和準備.孫子兵法認為戰爭是關系到國家民眾生死存亡的頭等大事,不能不認真研究和對待.。

2慎戰思想.即慎重對待戰爭,不輕易言戰.“非利不動,非得不用, 非危不戰.”等軍事思想對我們處理國際問題和地區沖突很有參考價值.。

3備戰思想.“用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也；無恃其不攻,恃吾有所不可攻也.”

4,善戰思想.就是要會用兵打戰.一是注重以道為首的多因素制勝論.二是廟算論,戰前要算,要對戰爭全局進行計劃和統籌,定出可行的戰略方針.三是詭道制勝論。

戰例：馬陵之戰

齊軍之所以獲勝是三個原因：一是待時適機,正確的選擇了出兵的時機和方向,確保了戰爭的主動權；二是運謀得當,減灶誘敵；三是設伏得法,選擇馬陵道狹窄有利的地形,采取有效的攻擊方式,奪取決戰的勝利.。

（三）“知己知彼,百戰不貽”的戰爭知道思想.《孫子兵法.謀攻篇》中寫道：“知己知彼,百戰不貽,不知彼而知己,一勝一負.”孫武簡明扼要的語言,指明了戰爭的普遍規律.解放戰爭時期的萊蕪戰役就有力的證明了一點.知己知彼對政治外交經濟乃至生活都有一定的幫助.。

（四）：不戰而屈人之兵的全勝戰略.自古以來戰爭的直接目的就在于保存自己,消滅敵人.在這個問題上,孫子已經有了一定的認識.孫子這一思想的提出不僅有深遠的歷史意義,而且對現實又有指導價值,具體表現在：

1不戰而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想.從古代戰爭歷史的發展來看,它把戰爭從野蠻殘暴的屠殺中解脫出來,引向力求保全敵方（當然也包括己方）的人力,物力,為己所用的比較文明的斗爭行為,雖然,戰爭所特有的交鋒,格斗及其破壞性不可能因“不戰而屈人之兵”思想的提倡而徹底消滅,但若戰爭知道者都奉行這一思想,即使必須交戰以決勝負,那也將大大減少戰爭中的濫殺和-破壞現象.應該說“不戰而屈人之兵”的提出,是人類社會文明發展在戰爭問題上的反映.。

2“不戰而屈人之兵是經過實戰檢驗切實可行的,如公元前618年,楚穆王率兵討伐.鄭國和陳國懾于楚國的威脅不戰而屈了.。

3,不戰而屈人之兵是一種高水平的戰爭指導藝術,有重要的實用價值和戰略指導意義,其真諦在于以武力為后盾,以謀略和威脅為手段,用小的代價換取大的勝利.他把政治斗爭,外交斗爭,經濟斗爭與軍事斗爭相結合,是謀伐,伐交,伐兵相結合的威脅戰略.他不受時間空間的限制,不僅為兵家所用,也為現代各國奉行”威脅戰略“的人們青睞.。

當然,這不是說一切戰爭都可以如此,在階級社會中,戰爭從根本上來說是不可避免的,不戰而屈人之兵只能在特定條件下,戰爭雙方矛盾轉化的一種形式,并不代替戰爭的一般規律,她的實現需要具備一定的條件,這就是交戰雙方有一方在軍事力量上占有明顯優勢,在政治上順應歷史的潮流,。

民心所向,而另一方士兵無斗志,內部矛盾重重,戰則必敗.在這樣的條件中,一方對另一方保持強大的軍事威脅力量,不戰而屈人之兵才有可能變為現實,否則只能是空想.。

（五）因情用兵的作戰思想,其表現在”致人而不致于人”,奪取主動權,強調的就是要根據戰場的具體情況,靈活且有針對性的采取制勝方法,因為戰場上的情況是千變萬化的,“兵無常勢,水無常形”,只有實事求是,活用戰術和原則,才能永遠立于不敗之地,比如巨鹿之戰就充分體現了項羽因情用的作戰思想.。

（六）奇正相生的辨證思維方式.孫子在用兵上強調奇正,他說“凡戰者,以正合,以奇勝.奇正是我國古代一對重要的軍事矛盾,歷代兵家多有闡述和運用,奇正的含義廣泛,一般來說,常法為正,變法為奇.戰例：美國在朝鮮戰爭中的仁川登陸。

（七）選賢任能的用將之道.重將思想,選將,用將.。

四.我國古代軍事思想的現實意義：

（一）了解歷史,增強民族自尊感與自豪感。

（二）古為今用,找出民族奮發向上的推進器。

（三）廣學益智

1、通常,軍事思想具有哪幾個特點?。

一是具有深刻的實踐性：二是具有鮮明的階級性：三是具有強烈的時代性；四是具有明顯的繼承性；五是具有不斷的創新性.。

2、什么是中國古代軍事思想?