呂緯甫的人物形象
2023-03-25特產
大家好，本文將圍繞一個有趣的事情展開說明，一個有趣的事情是一個很多人都想弄明白的事情，想搞清楚一個有趣的事情需要先了解以下幾個事情。
怎樣評價呂緯甫這個人物形象
1.妥協。呂緯甫知道自己做的都是無聊事，也說“我一回來，就想到我可笑。”“我在少年時，看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐。可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。”說明他很清楚自己在做什么，也知道自己不該這樣碌碌無為地活下去。他明白不應該教學生們那些帶有極濃重的封建色彩的書，但是他因為“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無乎不可的。”而妥協了。這樣的妥協，不僅是向學生家長妥協了，也是對封建制度的妥協，是對現在的自己的妥協，是對過去自己的否定。 2.茍活。革命后消沉的呂緯甫，成為了茍活最好的代言人。沒有目標的他，終日虛度，為了安慰母親而花費大量時間完成兩件無聊的事情，教授自己不想傳播的思想，吃自己并不想吃的東西。為了每月的二十元而沒有靈魂的活著，可下個月也依然敷敷衍衍地茍活，好像一個惡性循環。
簡述呂緯甫回鄉做了哪兩件事情？表現出他怎樣的性格特征
1、是為給小弟遷墳；
2、是給鄰居女孩順姑送兩朵剪絨花。
表現出他具有濃濃的人情味以及對生命的眷顧之情。他是一個具有善良之心、且為人誠懇實在的人。在遷葬的過程中，辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果僅僅是為了騙騙母親，他是無須這般一絲不茍的，看來還是出于兄弟之情、母子之情，不這樣盡職地完成“遷葬”，他會過意不去，會留下感情的負累。
送剪絨花的事亦復如此：是為母親，這是母親的一個心愿；也是為阿順，如他自己所言：“為阿順，我實在還有些愿意出力的意思的”因為往昔鄰里之間親親熱熱的溫馨的記憶，呂緯甫是不能忘懷的，而且他希望這次送去剪絨花對阿順少年時代愛美之心受到打擊能有所補償。
擴展資料：
在文章中，呂緯甫早年是一個敏捷精悍、熱衷改革、覺醒了的知識分子，但是現實改變了他，為了養家糊口，他變成了一個精神呆滯、恍恍惚惚、敷衍了事、隨波逐流、妥協屈服、喪失自我的沉淪者。但他畢竟還是一個具有善良之心、且為人誠懇實在的人。在過去、現在、未來三個時間維度上，我們依次看到的是熱血的呂緯甫，無聊的呂緯甫，迷惘的呂緯甫。
結合具體的對話描寫談談它們表現了呂緯甫怎樣的性格特征.
呂緯甫已在政治上變得頹唐了，但從他做的兩件小事的情況來看，他畢竟還是一個具有善良之心，且為人誠懇實在的人。
在遷葬的過程中，他是無需這般一絲不茍的，看來還是出于兄弟之情，母子之情，不這樣盡職地完成“遷葬”，他會不去，會留下感情的負累，送剪絨花的事亦復如此：一是為母親，這是母親的一個心愿；二是為阿順，如他自己所言，“為阿順，我實在還有些愿意出力的意思的”，因為往昔鄰里之間親親熱熱的溫馨的記憶，呂緯甫是不能忘懷的，而且他希望這次送去剪絨花對阿順少年時代有愛美心受到打擊能有所補償。
呂緯甫有心地善良，真誠待人的品質，在處理這兩件小事的過程中，給讀者留下了深刻的印象。
然而就是這樣一個良知未泯的知識分子，卻在大事上變得渾渾噩噩了，他對于改革社會失去了信心，也不再追求了，他對于教《女兒經》這樣的事，也采取“無乎不可”的態度了。在講完剪絨花的事之后，呂緯甫說：“這些無聊的事算什么？只要模模胡胡的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩云’去。”“我”批評他之后，他訴說了自己的不得已：“……連算學也不教，不是我不教，他們不要教。……他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。然而同時也就滿臉通紅，眼光卻又消沉下去了”。他感到悲哀，感到慚愧，心中有著一種無可排遣的苦楚。正因為他是一個品質很好的青年，他的由激進變為消極、頹唐，放棄了改革社會的高尚目標落荒而去才更令人感到惋惜。
呂緯甫具有堅持革新的性格特點嗎
呂緯甫人物形象很詳細 本文關鍵詞：人物形象，詳細，呂緯甫。
呂緯甫人物形象很詳細 本文簡介：呂緯甫這個封建勢力的反對者，力主社會改革的革命戰士，在跟封建勢力交鋒了幾個回合后就敗下陣來。兩個剛剛經歷的生活小故事——遷葬小兄弟和給順姑送絨花的故事,活現了此時此際呂緯甫的生活、思想、和性格的真實。呂緯甫已經沉溺在這種灰暗和消極的精神生活中間，卻又感到傷心和悔恨。他清醒因而痛苦地走在違背理想、違背。
呂緯甫人物形象很詳細 本文內容：
呂緯甫這個封建勢力的反對者，力主社會改革的革命戰士，在跟封建勢力交鋒了幾個回合后就敗下陣來。兩個剛剛經歷的生活小故事——遷葬小兄弟和給順姑送絨花的故事,活現了此時此際呂緯甫的生活、思想、和性格的真實。呂緯甫已經沉溺在這種灰暗和消極的精神生活中間，卻又感到傷心和悔恨。他清醒因而痛苦地走在違背理想、違背信念的歸途中，成為一個“痛哭而返”的戰士。
【關鍵詞】
魯迅小說
知識分子形象
《在酒樓上》
《在酒樓上》是一篇短短的小說，卻概括了異常廣闊的生活內容，具有異常深刻的思想意義。
魯迅在小說里出色地描畫出呂緯甫這個典型人物的悲劇遭遇。呂緯甫曾經跟封建勢力斗爭過，他跟伙伴們一起去拔城隍廟里神像的胡子，熱烈地議論著中國改革的方法，但是剛交鋒了幾個回合就敗下陣來。呂緯甫在小說里出現的時候，就已經顯得十分悲觀和頹唐，他完全解除了自己的思想武裝，再也不敢動彈和掙扎了。呂緯甫在酒樓上喝酒的這個短短的瞬間里，竟不斷重復地譴責自己，再三訴說自己“敷敷衍衍，模模糊糊”的人生態度，連明天會怎么樣，也都覺得茫無頭緒。呂緯甫已經沉溺在這種灰暗和消極的精神生活中間，卻又感到傷心和悔恨。
軟弱的小資產階級知識分子呂緯甫，在人生道路上邁出的步伐是沉重的，他經歷的是一種悲劇性的生活，但是，呂緯甫的悲劇并不是在生死存亡關頭抉擇命運的那種悲劇，而是在瑣碎的生活中毒害和腐蝕自己靈魂的那種悲劇。因此，呂緯甫的悲劇就常常沾上一種喜劇色彩。
這種喜劇色彩在呂緯甫敘述自己做的一件“無聊的事”中間，很清楚的表現了出來。這件“無聊的事”就是遷葬他早已死去的三歲的弟弟。當呂緯甫掘開墓穴，發現他弟弟的棺木已經腐爛的時候，他依舊仔仔細細的檢查了一遍，事情到了這兒本來就可以結束了，但是他不愿意立刻丟下這件“無聊的事”，他用被褥包了些泥土，裝在簇新的棺木里，運到他父親的墳地旁邊，按照一切應有盡有的繁瑣的手續去埋葬。呂緯甫的這種行為很有點喜劇的意味，他分明連自己也覺得做的是“無聊的事”，卻還是那么煞費苦心地去做。擺出那樣雄壯的氣勢，花費如此巨大的經歷，去從事有意義的工作才是相稱的，就像一個壯士披上堅固的盔甲，握著最銳利的武器，應該去跟別人作戰才合乎他的這種裝扮，假使他不跟敵人作戰，卻回過頭來嚇唬自己的同伴，這種舉動就和他裝扮的模樣不相稱了。主觀和客觀之間這種極不相稱的矛盾就會產生令人發笑的悲劇。呂緯甫站在一個孩子的墳上，做的是一樁渺小的事情，本來并不需要這種叱咤風云的氣概，他卻偏偏顯得那樣鄭重其事，這豈不是十分令認可笑嗎？這可笑的現象背后隱含著意味深長的寓意：呂緯甫這是在碌碌無為里開掘自己的墳墓。他的熱情、才干、智慧、勇氣，將在這走向“歧路”與“窮途”的無所作為的年華和生命里被埋葬，就像他埋葬連骨殖都沒有的小兄弟一樣，引他通向墳墓的也將是一片空虛。
在這件“無聊的事”中呂緯甫實在像是在扮演一個喜劇的角色，但是當他扮演這個角色的時候，卻是清醒的意識到像河水咬嚼著這塊埋葬小弟弟的瑩地一樣，平庸的生活早已把他有意義的生活咀嚼殆盡，自己已經變得平庸和猥瑣了。因此，當他講到自己下令開掘墳墓的時候，才無情地諷刺著自己，尖刻地把這個“命令”說成是他“一生中最為偉大的命令”。意識到自己可笑的處境，卻又無力自拔，這不能不使他懷著一種深深的隱痛，于是，透過那層盡管是很濃郁的喜劇色彩，依舊可以看出呂緯甫的悲劇性的遭遇。這是一個無路可走的知識分子在痛苦中毀滅自己的深刻的悲劇。
對人物的精神世界揭示得愈細致入微，人物的性格就愈鮮明，概括性也就愈強。從呂緯甫這個栩栩如生的人物身上，正可以看到那時候一些知識分子的面影，可以嗅到那時候一種沉悶的氣息。
呂緯甫在酒樓上談到自己的時候，還說過這樣一段自我嘲諷的話語：
“我在少年時，看見蜂子和蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也很可憐。可不料現在我自己飛回來了，不過繞了一點小圈子。”
呂緯甫“繞了一個小圈子”的全部經歷，確實很能夠概括當時一些軟弱的知識分子的生活道路，那些知識分子的生活、理想、斗爭等等，只能是如此“繞了一點小圈子”而已。在黑暗腐敗的中國環境里進行斗爭，并不是一樁輕而易舉的事情，那些知識分子正像呂緯甫一樣，他們缺乏堅韌的毅力，因而不能將斗爭堅持到底。
魯迅曾經說過：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個爐子幾乎也要血；而且即使有了血，也未必能搬動。”
當呂緯甫訴說他度過的空虛生活的時候，魯迅忽然又騰出筆來描寫了這一段自然景色，描繪積雪一株壓彎了的山茶樹上滑下來，樹枝挺直了，樹葉更蒼翠，花朵更鮮艷。魯迅在這兒所作的風景描寫，像一個樂曲的旋律重又出現，它的音調來得更為高昂，更帶著一種啟示、鼓舞和號召的意味。既然在積滿白雪的土地上，能夠開出如此美麗的花朵，那么在社會生活中，難道就不能夠開出花朵來嗎？難道就不能變得美好和光明起來嗎？是呵，作者多么希望他當年的戰友，能夠像那幾株老梅一樣，不懼寒冷的侵襲。“不以深冬為意”，仍能盛開斗雪的繁花，或者像那紅山茶一樣，能夠掙脫積雪“壓彎”，重新“筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來”。但可惜的是，呂緯甫眼里的“射人的光”，霎時又熄滅了，因為他失去了生機，走上了“歧路”和“窮途”，踏上了“歸途”，一切都無可無不可了。
世上的“歧路”有之，卻無所謂“窮途”。所謂“窮途”是對于喪失信心和勇氣的人而言的。呂緯甫并不懂得，絕望之后的虛妄，正與希望相同，人生就是在希望與絕望的交替中前進的。正唯如此，呂緯甫面對“五四”落潮期出現的陰冷，嚴酷的人生，不能像“瘋子”那樣“斗”，不能像“過客”那樣“憤然而前行”。不能像他們那樣去和“黑暗搗亂”“從絕望的抗戰”中尋求人生的希望和理想，而是放棄斗爭，無可奈何地違反早年個人的志向，倒退到教起先前反對的《孟子》《女兒經》之類的東西。呂緯甫非常明白他的處境，因此也就非常痛苦的走在“歸返”的路途上，作了自己理想的逃兵，作了一名“痛哭而返”的戰士。
魯迅有句名言：什么是路，就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求素”。樹立不可動搖的理想目標，像斗雪的紅梅和赫赫如火的紅山茶那樣，同嚴冬展開激烈地搏戰，無畏的堅守自己的道德信念。這正是魯迅對呂緯甫的描繪中給我們的啟示。
魯迅 在酒樓上 “我”和“呂緯甫”形象解析
“我”的心境，除了“無聊”，還有“孤獨。”這種孤獨，其中一個原因是主人公的自身經歷造成的。“我”從小在S城長大，而后又到了北方闖蕩。如今重歸故鄉，故鄉早已不再是回憶中那個故鄉。來到曾經熟識的酒樓，卻已經物似人非：“但從掌柜以至堂倌卻已沒有一個熟人，我在這一石居中也完全成了生客。”于是，“我”自然而然地“覺得北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子”。失去了歸屬感的人，自然會覺得孤獨。然而，這僅僅是“我”感到孤獨的原因之一。造成“我”的孤獨的，有著更深層次的原因：“我”年輕時接受過新思潮的啟蒙，也曾從代表著愚昧、落后的故鄉出走，去往象征著進步、光明的“北方”。然而，自己當年曾信奉的一切，如今都已幻滅殆盡。在精神上、信仰上，主人公同樣“覺得北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子”。因此，“我”倍感孤獨。
呂緯甫是魯迅先生的小說《在酒樓上》的主人公。呂緯甫與“我”一樣，都是魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中所形容的“鐵屋中的清醒者”。他們都有過“毀壞這鐵屋的希望”。然而當希望破滅后，他們的清醒，便成了痛苦之源。 這是一個曾有過辛亥革命時期的革命熱情，現在卻變得意志消沉的“文人”。
呂緯甫形象深刻的認識意義：
（1） 反映了從辛亥革命到五四運動落潮的時代烙印；
（2） 反映了五四運動落潮時期一般知識分子的精神面貌；
（3） 反映了實際生活中一般知識分子的精神狀態；
（4） 客觀上提出了“知識分子問題”。
可以說，呂緯甫的人生悲劇是當時相當一部分新知識分子的歷史命運的真實寫照。
在酒樓上,過去和現在的呂維甫各有什么特點?未來他又會是怎樣的狀態。
呂緯甫早年是一個敏捷精悍、熱衷改革、覺醒了的知識分子，但是現實改變了他，為了養家糊口，他變成了一個精神呆滯、恍恍惚惚、敷衍了事、隨波逐流、妥協屈服、喪失自我的沉淪者但他畢竟還是一個具有善良之心、且為人誠懇實在的人在過去、現在、未來三個時間維度上，我們依次看到的是熱血的呂緯甫，無聊的呂緯甫，迷惘的呂緯甫。
