什么叫左昭右穆
2023-03-05數碼什么叫左昭右穆男女慕檸顧縱
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左昭右穆什么意思左昭右穆的意思
1、左昭右穆一般指昭穆制度。昭穆制度是指宗廟制度之一。
2、廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。
3、延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。二世為昭，三世為穆；四世為昭，五世為穆；六世為昭，七世為穆；二四六世為昭，三五七世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。
成語 左昭右穆 什么意思
《禮記·中庸》稱：“宗廟之禮,所以序昭穆也.”所謂昭、穆,是指宗廟中的排列次序,古人認為自始祖以后,父稱為昭,子稱為穆.即始祖之廟居于正中,始祖以下,第一世居左,朝南,稱昭,第二世居右,朝北,稱穆.以下凡三世、五世、七世等奇數后代皆為昭,而四世、六世、八世等偶數后代則皆為穆.。
以此類推,使得祖宗與子孫后代親疏長幼關系的排列順序變得井井有條,絲毫不亂.有的學者認為,神主之所以按左昭右穆的順序排列,可能是因為,南向的一列正面朝陽而明亮,故稱“昭”,昭有明義；北向的一列正面背光而冥昧,故稱“穆”,穆有冥義.在這里,昭穆僅僅是左右的代稱而已.另外,春秋時期的昭穆還有尊卑的含義.古人尚左而下右,南向為尊,北向為卑,都有這種意味.。
宗廟不僅成為人們對祖宗表達敬意的地方,而且還以一定的數量關系象征特定的等級關系.《禮記·王制》載：天子有七所宗廟,其中昭廟三座,穆廟三座,加上太祖之廟共有七廟.諸侯有五所宗廟,其中昭廟兩所,穆廟兩所,加上太祖之廟共五廟.大夫有三所宗廟,其中昭廟一所,穆廟一所,加上太祖之廟共三廟.士只有一廟.庶人無廟,在寢處祭祀.《禮記·祭法》除了天子、諸侯、大夫的廟分別為七所、五所、三所之外,還認為嫡士有二廟,官師有一廟.其中天子的七廟為考廟（父親之廟）、王考廟（祖父之廟）、皇考廟（曾祖父之廟）、顯考廟（高祖父之廟）、祖考廟（始祖之廟）,關系最疏遠的祖廟叫“祧”,有兩個祧廟；諸侯的五廟為考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；大夫的三廟為考廟、王考廟、皇考廟；嫡士的二廟為考廟、王考廟；官師的一廟為考廟.在這種宗廟數量的排列順序上呈現出一個顯著的特點,即地位越高的人其宗廟中可以供奉的祖先就越多,相反,地位越低的人其宗廟中所供奉的祖先就越少,以此通過宗廟和祖先數量的多少來象征尊卑上下的等級關系.。
成語左昭右穆什么意思
昭穆是我國古代的宗法制度，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。
古人在室內座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，東向;二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，稱昭;三世、五世、七世位于右方，朝北，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。
什么是“做昭右穆”呢？
。《禮記·中庸》稱：“宗廟之禮，所以序昭穆也。”所謂昭、穆，是指宗廟中的排列次序，古人認為自始祖以后，父稱為昭，子稱為穆。即始祖之廟居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，稱昭，第二世居右，朝北，稱穆。以下凡三世、五世、七世等奇數后代皆為昭，而四世、六世、八世等偶數后代則皆為穆。以此類推，使得祖宗與子孫后代親疏長幼關系的排列順序變得井井有條，絲毫不亂。有的學者認為，神主之所以按左昭右穆的順序排列，可能是因為，南向的一列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義；北向的一列正面背光而冥昧，故稱“穆”，穆有冥義。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。另外，春秋時期的昭穆還有尊卑的含義。古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑，都有這種意味。宗廟不僅成為人們對祖宗表達敬意的地方，而且還以一定的數量關系象征特定的等級關系。《禮記·王制》載：天子有七所宗廟，其中昭廟三座，穆廟三座，加上太祖之廟共有七廟。諸侯有五所宗廟，其中昭廟兩所，穆廟兩所，加上太祖之廟共五廟。大夫有三所宗廟，其中昭廟一所，穆廟一所，加上太祖之廟共三廟。士只有一廟。庶人無廟，在寢處祭祀。《禮記·祭法》除了天子、諸侯、大夫的廟分別為七所、五所、三所之外，還認為嫡士有二廟，官師有一廟。其中天子的七廟為考廟（父親之廟）、王考廟（祖父之廟）、皇考廟（曾祖父之廟）、顯考廟（高祖父之廟）、祖考廟（始祖之廟），關系最疏遠的祖廟叫“祧”，有兩個祧廟；諸侯的五廟為考廟、王考廟、皇考廟、顯考廟、祖考廟；大夫的三廟為考廟、王考廟、皇考廟；嫡士的二廟為考廟、王考廟；官師的一廟為考廟。在這種宗廟數量的排列順序上呈現出一個顯著的特點，即地位越高的人其宗廟中可以供奉的祖先就越多，相反，地位越低的人其宗廟中所供奉的祖先就越少，以此通過宗廟和祖先數量的多少來象征尊卑上下的等級關系。
左昭右穆的名稱來由
之所以以“昭穆”來命名，可能是因為，南向的一列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義；北向的一列正面背光而冥昧，故稱“穆”，穆有冥義。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。另外，春秋時期的昭穆還有尊卑的含義。古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑，都有這種意味。昭穆制源于母系氏族社會二輩制族外婚。每個氏族內男女各有兩個輩份，兩個氏族同輩異性才可以通婚，子女的世系按母親的世系決定。父子屬于不同氏族，是昭穆制的根本意義。
家神左右的昭穆是何意
昭穆是我國古代的宗法制度，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。古人在室內座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，東向；二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，稱昭；三世、五世、七世位于右方，朝北，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。
什么是昭穆？
這是一個古代祭祀和宗法制度的問題,周代規定天子可以為七位祖先立廟祭祀,始祖廟居中,周人奉后稷為始祖,始祖是不參與昭穆排列的,以下先王按左昭右穆排輩分,周朝真正建立是在武王姬發的時候,但他的父親文王姬昌是周朝基業的奠基人,而且三分天下有其二仍服事殷商,功德至偉,所以就以他的廟為昭祧廟,武王是他的兒子,就應該居穆位,享穆祧廟,武王也有伐商大功,所以昭祧廟與穆祧廟與始祖廟三廟萬世不毀,以下就依輩分左昭右穆的排,如果超過了四廟,就依次把前面的昭廟,穆廟毀掉,把神主(牌位)移進始祖廟仍按昭穆序位排列,叫做"親盡而毀",為新去世的王按昭穆序位立新廟,總之,這七廟是三個永恒的廟和四個依次迭毀又新建的廟組成.昭穆所序的就是世代輩分.在后稷與文王之間還有許多代"先公",其中古公亶父(周朝建立后追尊為"太王")是文王的祖父,從他遷到岐山,周又開始興旺,他有三個兒子,太伯,仲雍和季歷,季歷的兒子昌就是文王聰慧,又是商貴族女子(太任)所生,深得古公喜歡,太伯和仲雍看出父親的心意,為了把王位傳給姬昌就一起逃奔到南方蠻族地區,斷發文身,成為句吳部落(就是后來的吳國)的首領,季歷就繼承了王位,后來尊稱為王季,后來周朝建立,仲雍(太伯無后)曾孫周章被封為吳伯,在江南,周章的弟弟虞仲則另封于虞,在晉南.至于虢仲和虢叔是王季的兒子,文王的弟弟,封于虢.宮之齊是春秋時虞國大夫,當時虞公被晉國(始祖唐叔虞是武王子)用財寶收買,借道給晉軍去打自己鄰國虢國,虞虢唇亡齒寒,虞公不明白這個道理,還聽信晉國套近乎的話,以為晉國不會滅掉同是太王之后的虞國,宮之齊就對他講,虢國和晉國同是王季之后,比虞晉血緣關系還親,晉國都要滅掉他,那就更不會念及與虞國的血緣親情了,虞公不聽,晉國果然在滅虢后回師滅虞.這里,"大伯虞仲,大王之昭也.....虢仲虢叔,王季之穆也"的"昭"和"穆"是代指父子關系,并非是說太伯和虞仲是昭位,虢仲虢叔是穆位,因為不論從后稷子輩算起,還是由文王追溯,大王都是昭位,太伯.虞仲.王季一代都是穆位,你那個教材解釋可能不大準確,當然,也可能從王季開始算的話,昭穆就變了,但文王是王業奠基者,周人一般從他算起,而且文王廟是昭廟無疑. 。
周人繼承制度是父子相傳的嫡長子繼承制,所以確定昭穆對王位繼承有重要作用,可以盡量排除旁系奪嫡宗,因為兄弟相繼做王的話,昭穆相同但廟就不好擺,左右橫排相對的是父子,縱列相連的是祖孫,兄弟關系是無法表示的,只能取其一.如果嫡長子一系斷絕,只能從下一輩的男性宗親中挑選血緣最近的,一般就是崩王的侄子,算做過繼給嫡派做后嗣.當然嘍,后世有許多兄弟相繼,叔侄相繼的,但按照周禮是非法的,缺乏正統性的,所以當弟弟或叔叔奪取王位后,總是想方設法打擊消滅兄長一系,防止合法繼承者來奪權.。
祭祀中的“昭穆”是什么意思
上中國文化課，講到祭祀風俗，課本提到：“太廟的后殿，供奉皇帝的遠祖神位，一般為開國皇帝的五世祖，始祖居中，然后左昭右穆。”就有學生問什么是“左昭右穆”。
關于“昭穆”，《辭海》有三個義項：(1)古代宗法制度。宗廟次序，始祖廟居中，以下父、子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮?春官?小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注：“父曰昭，子曰穆。”(2)墳地葬位的左右次序。《周禮?春官?冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。”(3)祭祀時，子孫也按此種規定排列行禮。《禮記?祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。”
按《辭海》的解釋，“昭穆”有三個義項，一是宗廟先祖靈位的次序，二是墳地葬位次序，三是祭祀時族人的排位。后“昭穆”也引申為“祖宗”或家族的輩分關系。陶潛《贈長沙公詩序》“昭穆既遠，以為路人”所指即此。
據有關研究，昭穆制度濫觴于商，定制于周，先有宗廟昭穆，后有墳葬昭穆。這些都無有爭議。只是一直沒弄明白“昭穆”得名所據為何，這樣一種制度與“昭”“穆”二字本義是不是有什么樣的關聯。
再看《辭海》對“昭”“穆”二字的單獨解釋(實義義項)——
昭：1. 明亮。2. 彰明;顯揚。3. 光。
穆：1. 嚴肅;壯美。2. 淳和。引申為使和悅。3. 通“默”。沉默。4. 深遠。
《辭海》的解釋里，看不出“昭穆”和兩個字的本義有什么關系。
有資料在解釋“昭”時引唐朝陸德明《經典釋文》云：“昭，紹遙反，說文作佋。”并加按語：“佋音紹，繼也。”就是說《經典釋文》認為“昭”應讀作shao，通“佋”，而《辭海》對“佋”的解釋只有一個詞條：“紹介”亦作“佋介”。言下之意，“佋”“紹”只在這個詞組里通用，怎么能把“繼”這個本來屬于“紹”的義項硬生生拉給“佋”呢?退一步，即便所言據實，那“穆”呢?真是不查不清楚，越查越糊涂。
還有學者認為，神主之所以按左昭右穆的順序排列，可能是因為南向的一列正面朝陽而明亮，故稱昭，昭有明義;北向一列的正面背光而冥昧，故稱穆，穆有冥義。這解釋言下之意宗廟和墳冢都是東西朝向，顯然有見牽強。
“昭穆”所指了了，其與二字本義所系何處?。
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左昭右穆用在神位怎么用
左昭右穆是一種古老的用來祭祀神位的禮儀方式，由至少兩名高貴的神職人員在拜祭神位過程中執行，用來祭祀天帝和其他神祗。其中，左昭者（左神職人員）拿著鈴鐺，右穆者（右神職人員）拿著鼓擊樂器，用以開啟拜祭的序幕。受禮者須磕頭三拜，然后隨左昭右穆的步調前行，每次行走三步，其實就是一次拜禮過程。這種儀式一般伴隨著“尊昭”、“奏樂”、“誦經”等方式，表達對神位的強烈敬意。
祖宗昭穆神位是什么意思麻煩告訴我
在宗族集團內，無論是活人還是死人，凡是屬于族人聚合的場合，都昭穆分序列定班位。屬于昭者在左，屬于穆者居右，左昭右穆，班次分明。
《禮記·大傳》載：“合族以食，序以昭穆。”是說宗族在舉行全族大宴時，按昭穆分班、序齒排座次。比如一長方形的餐桌，始祖之位居桌之北向南，為主位。始祖之子居桌左，為昭；始祖之孫居桌右，為穆；始祖曾孫居桌左，還為昭；始祖之玄孫居桌右，還為穆。父子分昭穆，祖與孫同為昭或同為穆。在同一代昭穆的兄弟中，以齒(年歲)序位。
在宗廟中，祖宗的神位也按照昭穆排列。《周禮·春官·小宗伯》載：“（小宗伯）掌建國之神位，左社稷，右宗廟……辨廟祧之昭穆。”鄭玄注云：“祧，遷主(牌位)所藏之廟。自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。”《禮記·中庸》說：“宗廟之禮，所以序昭肅穆也。”在大夫的宗族集團中，宗廟的排列是始祖廟居中，昭廟在左側，穆廟在右側。屬于昭輩的神位都置于昭廟中，屬于穆輩的神位都置于穆廟中。
祭祀的時候，神位按昭穆分列，參祭者也按昭穆分列。《禮記·祭統》說：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子遠近，長幼親疏之序而無亂也。是故有事于太廟，則群昭、群穆咸在而不失其論，此之謂親疏之殺也。”
墓葬的排列也按昭穆。《周禮·春官·冢人》載“（冢人）掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭穆為左右。”鄭玄注云：“先王之造塋也，昭居左，穆居右，夾處東西。”天子之墓地如此，諸侯及卿大夫的墓地也是如此。
