孔孟程朱其中程朱分別指誰啊

大家好，小編來為大家解答以下問題，程朱理學對孔孟思想的繼承與發展，程朱理學和孔孟儒學的相同之處，現在讓我們一起來看看吧！

孔孟程朱里的程和朱是指?

二程指程朱理學的奠基者，宋代洛學的創始人程顥、程頤二人，洛陽(今河南洛陽)人，中國北宋理學家。

程顥(1032～1085)、字伯淳，又稱明道先生；程頤(1033～1107)，字正叔，又稱伊川先生，世稱“二程”。

朱指北宋儒學大師朱熹。朱熹（1130.9.15～1200.3.9） 字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁. 漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。

孔孟程朱指的是

孔孟老莊指的是春秋戰國時期諸子百家的代表人物儒家的孔子，孟子。道家的老子，莊子。

程朱陸王指的是宋明理學的代表人物：程顥，程頤合稱二程，朱熹，陸九淵，王陽明。

程朱理學指的是哪兩個人?

程朱理學并非是特指那幾個人，而是其由北宋時期河南（今河南洛陽）人程顥與程頤兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。

程朱理學，基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承于子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學，最后形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋并沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以后，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。

程朱理學的觀點：

明末，湖北人后起儒家李贄針對正統理學家的“存天理滅人欲”的禁欲命題，他提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“理”，就在百姓的日常生活當中，對正統思想提出了挑戰。

南宋大理學家朱熹主張“遏人欲而存天理”，此話先是被明清時代的俗儒奉為教條，演化為絕對主義的“存天理，滅人欲”；后又被近代的啟蒙主義者當成“禮教吃人”的罪證。

以上內容參考：百度百科-程朱理學。

程朱陸王

程朱陸王分別是指二程（程顥、程頤）、朱熹、陸九淵、王陽明。

程朱理學與陸王心學都屬于宋明理學。

“理”指心中之理則。程伊川曰：“性即理也." 陸象山曰：”心即理也。“此理則乃通體達用，宋明理學即研究此一學問。

程朱理學是宋朝的儒學家遙契先秦儒家，對先秦儒家內圣之學，重新予以分解與肯定，而建立道德行為之內在與超越之根據，并開拓其功夫之義理途徑。 代表人物是宋朝的程明道、程伊川和朱熹等人，所以稱為程朱理學。

明朝的陸象山開心學一系之學問。主心之內容全幅是理，肯定心體為宇宙之本源、為性命之本源。并進而申明其主宰性、絕對性、普遍性、涵蓋性與虛靈性。 心學的代表人物還有王陽明，提出"良知"以代本心，”致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。“所以稱之為陸王心學。

程朱理學指的是哪兩個人

程朱理學指的是朱熹、程頤。程朱理學亦稱為“程朱道學”，是宋明理學的主要派別之一，也是理學各派中對后世影響最大的學派之一。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，其由北宋時期河南（今河南洛陽）人程顥與程頤兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋時期朱熹集為大成。

程朱理學基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承于子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學，最后形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋并沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以后，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。

理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統高于治統的政治理念，為抑制君權，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛躍。

程朱理學指的是哪兩個人?

“程朱理學”指的是北宋“二程”，即程顥、程頤兄弟，“朱”指的是朱熹。

其基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創立的新儒學，傳承于子思、孟子一派的心性儒學。程伊川先生更重理，朱子創造性地發展了伊川先生的理學，最后形成了程朱理學體系。程朱理學在南宋并沒有多少優越的地位，自元朝程朱理學被統治者定為官學興盛以后，程朱理學在日本朝鮮琉球越南影響也頗大。

以下是程朱理學相關理論的相關介紹：

這種心性之學，即是內圣之學。內在于個人自己，自覺地作圣賢工夫、作道德的實踐以完善自身之德行，圓滿人格之學問也。內圣之學在先秦儒家已彰顯成定局，經宋明儒者六百年之發展與弘揚，益發展至極高之境界。

內圣之學也可以稱之為成德之教，“成德”的最高目標是成圣、成仁、成大人，其實際意義是將個人有限生命擴充至無限圓滿。

這個“成德之教”僅學問面而言，亦可稱之為“道德哲學”，其中心問題有二：一者討論道德實踐之所以可能的超越根據，此即心性問題；二者道德實踐如何下手的問題，此即工夫問題。道德哲學只有兼顧這兩方面始能完備。

以上資料參考百度百科——程朱理學。

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