民主什么意思
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民主是什么意思
民主的意思是：指人民所享有的參與國家事務和社會事務管理或對國事自由發表意見的權利。
民主是一個漢語詞語，拼音是?[mín zhǔ］。
釋義：指人民所享有的參與國家事務和社會事務管理或對國事自由發表意見的權利。
民主的例句：
1、我們的國家實行社會主義民主，公民的政治待遇是平等的。
2、我們要把我們的祖國建設成為一個富強民主的國家。
3、推選“三好”學生，要充分發揚民主。
4、自然，民主辯論總是眾口難調，往往熱情取代了理智。
5、在民主生活會上，張書記首先引火燒身，展開自我批評，一下子把大伙的情緒鼓動起來了。
6、民主選舉結果出來了，班長的頭銜他是沒有指望了。
民主什么意思
民主的意思，從小的方面來講，指可以按著自己的意愿去做事情，不受別人的壓迫。從大的方面來講，指人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。
近義詞：民權、自由、平等、公平。
反義詞：專制、獨裁、專政、專橫。
民主，代表著由人民統治。至于民主的統治方法、以及其人民的構成范圍則有許多不同的定義，但一般的原則是由多數進行統治。民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較，在這兩種制度下政治權力高度集中于少數人手上，而沒有如民主政治一般由廣大人民控制。民主一詞經常被使用于描述國家的政治，但民主的原則也適用于其他有著統治行為存在的領域。
民主是什么意思？
在人類歷史上，民主及民主思想源遠流長，可追溯到古代。民主一詞源于古希臘文δη～μοs，這個詞來源甚古，邁錫尼文化線形文字B有da－mo（village 村落），這與δη～μοs是同義語。而荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德塞》中有δη～μοs出現，但不是舊日的線文B形式，而是由新來者從希臘語用字母寫成的。之后δη～μοs的含義逐漸擴大，由“地區”到“人民”，而后在公元前5世紀，希羅多德用上了“民主”或“民主政治”，即后來翻譯的德謨克拉西（δημoкρáτιа），英文為democracy。一般認為，民主一詞最早還是見于古希臘歷史學家希羅多德《歷史》一書[1]。即希羅多德記公元前5世紀希波戰爭歷史事件時始用此詞。從詞源學來說，古希臘文δημoкρáτιа（民主）是由δημos（人民）和κρaτοs（權利）兩個詞組合而成，含義為人民的權利，即由人民執掌政權共同治理國家之意。后來，西方國家文字將此直譯為德謨克拉西（英文為Democ?racy），在近代作為政治術語使用時，內涵有所延伸和擴展，主要是指人民主權，與古代含義不盡一致。
在古希臘，民主是指一種國家形式即政體，按近代政治術語稱之為民主政體、民主政治、民主制。而按照希羅多德及其他古典學者根據當政人數及其宗旨和方法手段劃分政體類型的傳統方法，可分為三種正宗政體及其相應的三種變態政體：實行一人統治的為君主制和僭主制；體現少數人統治的為貴族制和寡頭制；實現多數人統治的則為民主制和極端民主制（或稱暴民政治）[2]（pp．133～134）。在本文中所說的民主，乃是奴隸占有制城邦的一種政體。這種政體在把整個城邦的利益置于首位的同時，確實能夠保證絕大多數公民有一定的參政權利，使其對國家生活的各個方面發生積極影響，確實能夠使絕大多數公民的生命財產安全得到一定保障。
根據目前史料，古希臘城邦中，雅典民主政體的建立在時間上先于其他城邦，因此可以認為雅典是古希臘民主政體的發源地，而雅典民主政體的成因即可視為古希臘民主政體的成因。這些成因不外是：原始社會民主遺風；工商業發展及獨立小生產經濟的穩定；平民力量增強和貴族內部的分裂；以梭倫等為代表的個人作用等等，均為雅典民主的產生提供了可能。
人類社會中的民主歷史長河的源頭，可追溯到人類的史前時期。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》一書中說到：“雅典人國家的產生乃是一般國家形成的一種非常典型的例子，一方面，因為它的產生非常純粹，沒有受到任何外來的和內部的暴力干涉……另一方面，因為在這里，高度發展的國家形態，民主共和國，是直接從氏族社會中產生的。”[3]（p．115）……盡管史學界關于原始民主因素對日后各國家尤其對雅典的影響仍有分歧，但是摩爾根《古代社會》、恩格斯《家庭、私有制和國家起源》中都承認，雅典民主蘊涵有原始民主的遺風。在生產力不很發達的情況下，原始民主有效地平衡和協調著氏族社會內部各種利益關系和矛盾沖突。原始民主內容主要包括：氏族成員在社會生活中享有平等的權利等內容[4]（pp．44～45）。而到了原始社會末期，隨著生產力的發展，剩余產品、私有財產等社會因素的萌芽，原始民主在一些原始氏族中過渡到軍事民主制。恩格斯曾將這種軍事民主稱作原始氏族制度“所能達到的最發達的制度”，“是野蠻時代高級階段的模范制度”[5]（p．142）。軍事民主制下的人民大會、部落議事會和軍事首領這三個氏族部落管理機關，也體現氏族制度的民主原則。總的來說，原始民主因素在世界各地進入國家后影響不甚相同，而對雅典的民主制的影響卻是顯著的，雅典民主機構及運行機制，一定程度均帶有原始民主遺蘊。因此雅典民主產生的重要因素之一即原始民主的影響。
雅典民主在承繼古代原始民主遺風的同時，其本身經濟的發展也是促進雅典民主制產生不容忽視的重要的因素。雅典的自然條件決定其工商業的迅速崛起。經濟作物種植、工藝品乃至航運業均有不同程度的發展。雅典商業利益遠遠超出了其城邦的邊界，甚至遠達西西里、埃及、腓尼基等地[6]（p．43）。這些說明了雅典工商業活動的興盛，其造就的工商業奴隸主，在雅典民主發展軌跡中發揮了不小作用。工商業的發展也為中小手工業者和小農階層提供了更多的致富機會，開辟了更廣的財源。目前史學界關于雅典究竟是商本還是農本社會仍然有分歧，但是雅典工商業以及小農經濟的發展，的確為民主制產生造就了一個堅實的經濟基礎。
而推動古代雅典民主政體演變的最重要的力量，是廣大自由平民的斗爭。雅典相對廣大的地域，眾多人口，加上既能發展農業又能發展工商業、采礦業的自然條件，為中小所有者隊伍即平民力量的擴大和發展，創造了有利的條件。這些獨立的中小所有者數量眾多并且有力量，是發展民主、鞏固民主不可缺少的因素。強調平民在民主政體的作用，這也是亞里士多德《政治學》中論述的重點之一[2]（pp．183～192）。平民即社會中下層群眾經濟狀況的改善和政治力量的壯大，構成了民主派的骨干力量和基本群眾。這里說的社會中下層群眾，主要指活躍于公元前5世紀的、梭倫改革劃定的，第三、四等級，第三等級包括中小工商業奴隸主和小農階層，第四等級主要是無地貧民。而正是由于工商業與小農經濟的發展，民主力量不斷壯大，貴族勢力相對削弱，從而引起階級力量對比的變化。一般認為平民是民主政體的中堅力量，因而社會中下層群眾力量壯大，促進了民主確立并成為雅典民主堅實的階級基礎。
原始民主遺蘊的影響、經濟因素、平民力量增強，都提供了雅典民主形成的可能性。而將可能變成現實還需主觀條件的配合，即作為歷史創造者的人的活動。按照馬克思歷史唯物主義認為，人是歷史創造者，這個命題中的“人”即應包括杰出人物。尤其在雅典民主改革發展進程中，一系列杰出的民主政治家，如梭倫、厄菲爾阿特、克里斯提尼、伯利克里都是推動雅典民主改革進程的關鍵人物。在上述客觀歷史條件下，這些關鍵歷史人物推動雅典社會，從君主制發展到貴族制，從貴族制發展到民主制，乃至民主制繼續和完善。
公元前8—公元前7世紀左右，雅典貴族集體廢黜早期君主制，建立貴族政體，從而阻斷了早期君主集權產生。雅典的貴族政治是民主政治的前身，它是由傳說中提修斯改革確立的。而改變這種貴族政制的關鍵則是公元前592年的梭倫改革，這場改革是一場政治革命，是平民反對貴族斗爭的勝利。《劍橋古代史》認為，梭倫思想的本質是公正，這個公平、公正主要關涉到了社會事務[7]（p．391）。而平民政體的第一個品種是最嚴格地遵守平等原則的品種[2]（p．189）。在梭倫政體中，看來有三點最具平民性質，最先也是最重要的一點是禁止借貸以人身為擔保，接下來是凡愿意者皆被允許替遭受不公正對待的人伸冤，第三點，人們說最主要地是憑借了這一點民眾才獲得了力量———是向公審法庭申訴的制度[8]（p．302）。這種民主機制使雅典政治統治朝著民主化方向邁出了第一步，從而構建起民主體制的基本框架和穩固的社會基礎。
庇西特拉圖僭主時期，仍然保持了梭倫改革的勢頭，在公共事務上他奉行一種較之于僭政更具公民政治色彩的政策[8]（p．308）。他發展了社會經濟，為民主政治的確立創造了有利條件。貴族內部分裂以及社會存在的強烈的民主改革的要求等因素影響下克里斯提尼改革出現了。這場改革的意義是劃時代的，平民反對貴族的斗爭終于取得了決定性勝利，民主政治最后確立。克里斯提尼加強了公民大會和五百人會議的權力，創造性的實行了貝殼放逐法，形成了群眾性的監察機制以維護民主制度，以平民為主，包括部分貴族在內的人民主權已成定局。至此，雅典政治發生質變，形成了既有形式又有內容的民主體制。正是在此基礎上，公元前462年，厄菲爾阿特將由氏族貴族控制的執政官委員會和由卸任執政官組成的戰神山議事會降到了從屬地位。全體公民有權參加的公民大會成為雅典內外政策最高決策機構[9]（p．237）。雅典民主政治確立后不久，希波戰爭爆發，雅典民主政治在戰爭中經受住了嚴峻的考驗，穩步發展，走向繁榮。希波戰爭后，雅典商業貿易進一步擴大，工商業奴隸主勢力增強。小農經濟和手工業作坊生產發展，第三、第四等級的自由民力量上升，民主政治的經濟基礎和群眾基礎更加廣泛了。這時期又出現一位對雅典民主政治進程有極大推動作用的歷史人物———伯里克利。從公元前443年到公元前429年伯里克利連任首席將軍15年間，史稱“伯里克利時代”。在波里克利當政期間，雅典政治、經濟和文化呈現出繁盛局面。馬克思說：“希臘的內部極盛時期是伯里克利時代。”[10]（p．113）
在伯里克利時代，雅典奴隸主民主政治獲得高度發展并臻于極盛。所有公民都獲得了各級官職的選舉權和被選舉權，并且擔任公職的公民開始得到貨幣津貼，公民都有平等權利來決定國家制度和管理國家。據修昔底德《波羅奔尼撒戰爭史》記載，伯里克利曾演講：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中，解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的……”[11]。
（p．130）普魯塔克的《伯里克利傳》也說：“沒有誰像伯里克利那樣，能夠在嚴厲時做到適可而止，在溫和之中不失威嚴，他那招人嫉妒的權力，曾被稱為專制獨裁，如今看來，都是政體中的中流砥柱……”[12]（p．501）因此，伯里克利以其政治遠見、對民主的堅定信念、廉潔勤政的個人魅力，成為卓越民主政治家，其所完善并有所創新的民主政體至今仍為世人所稱道。
雅典民主政治自梭倫改革開始，到克里斯提尼改革時確立，伯里克利時代發展到頂峰，民主進程沿著上升路線前進，其帶來的影響是巨大的。雅典公民由于有了較多的民主權利，因而發揮了參政、議政的積極性，在保衛國防、國家管理、官員監察等方面注入了新的活力，對增強國力起到了決定性的作用。民主政治也保護工商業奴隸主的利益，小生產者壯大了自己的力量，國家經濟呈現了前所未有的勃勃生機。再加上雅典城邦民主政治，吸引了許多著名學者、藝術家來雅典，以及鼓勵公民們積極參加文化活動，促使雅典乃至整個希臘文化的繁榮，哲學、文學、雕刻等成就均居當時世界前列。城邦民主制在一定程度上使個人創造能力有充分發展余地，在經濟、軍事、科學、技術、文化、藝術等各個方面，充分吸收了東方古文明的遺產，加以消化，加以改造，并以躍進的速度加以提高[13]（p．153）。列寧曾把古希臘國家如雅典視為當時最先進、最文明，最開化的國家，主要也是由于它的民主政治[14]（p．50）。
這的確是有史以來最徹底的政治民主，它的影響彌漫于城邦各個角落。但我們必須明確，雅典民主政治實質是雅典奴隸主民主政治，它的民主是建立在對二三百個屬邦和二十萬奴隸殘酷壓榨和剝削之上的，它窒息或限制了社會的另一部分成員———奴隸與外邦移民，以及附屬國民的自身發展能力，實際也阻塞了自身民主制度的進一步完善和發展，因此，它既是偉大文明的催化劑，也是社會奴役與不公的一種突出體現[4]（p．204）。這種局限性使得雅典在伯羅奔尼撒戰爭中軍事形勢越來越不利，雅典人也逐漸對民主政治失去了信心，城邦危機日益加深，民主政治越來越成為一付軀殼，失去了往日的輝煌。
雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結束，但其民主思想經眾多古代學者的著作遺贈給后世，如柏拉圖《理想國》、亞里士多德《政治學》和《雅典政制》，乃至到羅馬時代波里比烏斯《通史》、西塞羅《論共和國》等。這些著作流傳下來，經中世紀到文藝復興再到近代，對西方乃至近現代東方社會政治思想理論發展起到了重大的影響和作用。
雖然封建制及基督教統治著中世紀，但在這一千多年時間中，民主及民主思想的暗流涌動，不僅傳承發展著古代民主的遺風，而且在承繼古代民主遺產的基礎上，建立了對后世影響極大的英國議會制和法國三級議會等制度。中世紀早期雖歷經蠻族入侵，但西歐民主源流不斷。日爾曼人部落民主遺風；羅馬政治法律和思想中民主與共和因素以及封建契約、憲章中萌生的民主法制因素等，均體現了民主的遺韻和風采。到中世紀中晚期民主及民主思想日趨完善，英國議會及代議制發展、法國三級議會的起源與演變、馬基雅維里的共和思想等等，在宗教改革、文藝復興的運動中均有體現和發展。甚至近代的英國兩院國會制、法國資產階級民主政治的議會制不能不說與中世紀英國議會制及法國三級會議，乃至古代希臘民主傳統有著歷史淵源的關系。
文藝復興掀起對古代希臘民主與文化的研究熱潮。雅典民主制、民主思想及相關著作大量面世，與中世紀的民主思潮一道形成一股強大的研究民主的潮流，不僅影響著當時人的思想而且對后世影響極大，至今經久不衰。
民主的含義是什么？
民主是指多數人的統治,或叫人民的統治,即一個社會的最終政治決定權不依賴于個別人或少數人,而是特定人群或人民全體中的多數。民主的最初表現形式就是直接民主制。民主的原意是一種與個別人專制獨裁統治不同的,實行"多數人統治"的國家形式。"多數人的統治"是指在統治階級范圍內的多數人。
民主的基本原則：
1、普選權原則既政治權利人人平等的原則,又可稱為主權在民或者人民主權原則。
2、一人一票、少數服從多數和保護少數的政治權利的原則。
3、參與制與代議制相結合的原則。
4、多黨制原則。
5、憲政原則。
6.法治原則。
7.人性可信原則。
民主的意思和含義
民主的意思，從小的方面來講，指可以按著自己的意愿去做事情，不受別人的壓迫。從大的方面來講，指人民有參與國事或對國事有自由發表意見的權利。民主，代表著由人民統治。
近義詞：民權、自由、平等、公平。
反義詞：專制、獨裁、專政、專橫。
詞語分解
民的解釋?民 í 以勞動群眾為主體的社會基本成員：人民。民主。民國。民法。公民（在一國內有國籍，享受法律上規定的公民權利并履行公民義務的人）。國民（具有國籍的人）。 指人或人群：居民。民族。 勞動大眾的，非官方。
主的解釋?主 ǔ?權力或財物的所有者，家庭的首腦：主人。物主。失主（失掉財物的人）。當家作主。 舊時臣子稱君王，下級稱上級，仆人稱家主：君主。主上。 對事物的意見或認為應當如何處理，決定：主張。主見。主意。主義。
民主是什么意思
民主一詞源于希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。在民主體制下，人民擁有超越立法者和政府的最高主權.盡管世界各民主政體間存在細微差異，但民主政府有著區別于其他政府形式的特定原則和運作方式。民主是由全體公民——直接或通過他們自由選出的代表——行使權力和公民責任的政府。民主是保護人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現。民主是以多數決定、同時尊重個人與少數人的權利為原則。所有民主國家都在尊重多數人意愿的同時，極力保護個人與少數群體的基本權利。民主國家注意不使中央政府具有至高無上的權力，政府權力分散到地區和地方，并且理解，地方政府必須最大程度地對人民敞開和對他們的要求做出反應。
民主政府知道其首要職能是保護言論和宗教自由等基本人權，保護法律面前人人平等的權利，保護人們組織和充份參與社會政治、經濟和文化生活的機會。民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。民主國家的選舉不會成為獨裁者或單一政黨的門面裝飾，而是爭取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治，確保全體公民獲得平等的法律保護，其權利受到司法體制的保護。民主體制多種多樣，反映著每個國家各自的政治、社會和文化生活特點。決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。在民主國家，公民不僅享有權利，而且負有參與政治體制的責任，而他們的權利和自由也正是通過這一體制得到保護。民主社會奉行容忍、合作和妥協的價值觀念。民主國家認識到，達成共識需要妥協，而且時常無法達成共識。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的話說："不寬容本身就是一種暴力，是妨礙真正民主精神發展的障礙。"。
民主的簡單含義
人民的權力。
“民主”一詞是由希臘語的“人民”和“統治或權威”等詞演變而來，最初的意思是“人民的統治”。
希臘歷史學家希羅多德在《歷史》一書中首次使用這一概念，用來指希臘城邦國家雅典的政治制度和政治實踐。由此看，“民主”從一開始就是一個政治概念。
作為一種政治制度，雅典的民主是一種公民自治的體制:公民大會擁有無上權力，權力范圍包括城邦的所有公共事務；全體公民直接參與立法與司法活動；官員通過直接選舉、抽簽和輪流等多種方法產生；官員與普通公民一樣不享有任何特權等。
社會主義核心價值觀中的民主是什么意思
是保護人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現。民主是以多數決定、同時尊重個人與少數人的權利為原則。所有民主國家都在尊重多數人意愿的同時，極力保護個人與少數群體的基本權利。
社會主義民主是在社會主義條件下，全體人民在共同享有對生產資料的不同形式的所有權、支配權的基礎上，享有管理國家的最高權力。
擴展資料：
是社會絕大多數人的民主，最高類型的民主。在社會主義社會里，國家權力屬于人民，人民當家作主，管理國家，管理經濟，享有政治、經濟、文化教育等廣泛權利和自由，并且有法律和物質的切實保障。
社會主義民主是對人民民主和對敵人專政的辯證統一，只有對敵人專政，才能保障人民民主。人民民主是民主和集中的統一。
民主體制多種多樣，反映著每個國家各自的政治、社會和文化生活特點。決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。在民主國家，公民不僅享有權利，而且負有參與政治體制的責任，而他們的權利和自由也正是通過這一體制得到保護。
參考資料來源：百度百科-社會主義核心價值觀。
民主的本質內涵是什么
民主的本質是人民當家做主。
社會主義民主，又稱“無產階級民主”、“人民民主”。是指在社會主義條件下，全體人民在共同享有對生產資料的不同形式的所有權、支配權的基礎上，享有管理國家的最高權力。是社會絕大多數人的民主，最高類型的民主。在社會主義社會里，國家權力屬于人民，人民當家作主，管理國家，管理經濟，享有政治、經濟、文化教育等廣泛權利和自由，并且有法律和物質的切實保障。社會主義民主是對人民民主和對敵人專政的辯證統一，只有對敵人專政，才能保障人民民主。人民民主是民主和集中的統一。
民主的內涵：
以多數人的意志為政權的基礎， 承認全體公民自由、平等的統治形式。
和國家形態。在現代社會中，民主是 一個含義很廣的概念，常用以表示具 有平等、自由性質和特征的狀態和現 象，如民主社會、民主政治等。而民 主即“人民當家作主”的思想已成為。
現代社會普遍的價值觀念，成為現代 文明國家的根本原則。多數國家在憲 法中規定“主權在民”、“一切權力屬 于人民”等的原則，是人類文明發展 的重大標志。民主是一個歷史范疇，
在不同的歷史時期有不同的內容。民主作為國家制度是與專政相聯系的， 兩者互為條件，不可分割。民主總是 統治階級的民主，而對被統治階級而 言則是專政。只是在不同歷史時期不。
同類型的民主制度下，民主與專政的 統一具有不同的性質和情況而已。
“民主”的定義是什么？
聽嬋釋禪先生給“民主”下的定義和相關的“民主理論”可供參考。
聽嬋釋禪先生給“民主”的定義。 所謂“民主”：就是指參與到各層級組織里的人們和家庭、企業、政府等各層組織的代言人，在各自層級的組織體內通過享有并行使其參政權、選舉權、議政權和監督權等的基本民主表現形式，并以此影響并決定關系自己和他人，關系家庭、企業、政府、國家乃至世界等各層級組織的“衣食住行用”等的根本利益和市場經濟運行狀態等的權益表達“形式和內容”的有機統一過程。
并將“民主”劃分為：“民主的形式和民主的內容”兩大方面。“民主的形式和民主的內容”是一個有機結合在一起的對立統一體。只追求民主的表達表現“形式”，而不注重民主的權益實質“內容”的民主叫 “形式民主或是叫程序民主”；只追求民主的權益實質“內容”，而不注重民主的權益表達“形式”、方式方法和渠道的民主叫“內容民主或是叫非秩序性民主”。只有將有效且符合客觀實際要求的“民主形式”與民主所追求的“權益內容”有機地結合起來，“民主”才是即能表達各種不同利益集團等的真實利益訴求，又有合理合法且不同的表達表現形式、渠道和方式方法的“真正”民主。
聽嬋釋禪給“民主的內容”下的定義。所謂“民主的內容”：就是通過各種民主的外在權益表達形式，去爭取和捍衛自己和他人、各種利益集團或是叫階級和國家等的“衣食住行用”等的“公平正義、平等自由、公正合理”的最根本利益和有效地保證“市場經濟之生產、分配、交換、消費的良性循環和合理演變過程”的各個市場經濟運行體的全局根本利益。
“民主的內容”從來都是具有“歸屬性或是叫階級性”的。市場經濟之“分配”環節所演變、演生、演化出來的“分配力和分配關系”的矛盾運動，決定了民主的實質權益內容。 盡管隨著人類社會的“基本社會制度”在曲折反復甚至暫時倒退的不斷演變演化過程中仍然會不可阻擋地走向文明進步，盡管其“民主的形式或者說是繽紛繁復的花樣”已經發生了翻天地覆的變化和演進，但廣大人民群眾追求“衣食住行用”等的“公平正義、平等自由、公正合理”的最根本的權益等的“民主的內容”卻從來都沒什么大的改變。
也就是說，即使給你了所謂的“當家做主民主權力”的選票大大的，并達到了可以使你隨心所愿地去盡情揮灑行使你的投票權力的地步，但你的選票所給予你的結果卻是享受不到一口飯吃、一件衣穿、一間房住等，那么你所獲得的所謂“民主”，也只能是一種即不能當飯吃，也不能當衣穿，更不能當房住的滿足你虛榮心的“形式民主”而已。但“民主的形式”卻又是表達表現你的權益訴求的不可或缺的必要渠道、程序和方式方法，否則這“民主的內容”又以何種更加“文明進步”的規矩、程序或是叫游戲規則來進行承載和演進呢！
“民主的內容”可以劃分為：政治權益、經濟權益、文化權益、安全權益等內容類別。其中的“經濟權益”是“民主內容”的核心。 “民主的形式”雖然不能當飯吃，不能當衣穿，不能當房住，但通過“民主”的這各種表現表達“形式”，卻是可以用來爭取和捍衛自己和他人、各種利益集團乃至國家的“衣食住行用”等的“公平正義、平等自由、公正合理”的最根本權益。
“民主的形式”可大致劃分為：一是參政權和參政制；二是選舉權和選舉制；三是議政權和議政制；四是監督權和監察制等四大基本權益和制度的表達表現形式。
